少着得 多着惑

“少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”意为要注意把握道或宏观，宏观及道即是一，圣人是指会应用这套方法的人，他们均是以把握宏观来指导自己行为的。抱一是指把握了宏观；少则得，多则惑是指宏观是万物的共性，共性只是万物共同具备的内涵，是少，也指一；如不能从纷杂的万事万物中把握宏观，则是多，就会惑然不知所归而流散无穷。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。
译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对

弯曲的竹子更能经的起狂风的侵袭；水中的棍子看起来是弯的实际上是直的；低洼的地方能盛住雨水；旧有的事物能领悟出新的道理来；适当为多，反之为过；圣人做事有一套完整可追寻的道理。不自以为是故能名扬四海；不自我显露所以才能通晓事理；不自我夸耀才能有所成功；不自以为贤士故能一通天下。正因为他做事不争功德，所以天下人都争不过他。所以圣人说的曲则全是多么可信的道理啊！