和尚的袈裟上面的砖块样的纹理有什么寓意，是否也有等级的区分？

袈裟的空格有六层 分别代表六道
最后的线条没有封口 代表竖穷三际 横遍十方

佛在世时，曾规定凡是在家信众供养给出家僧人的布匹必须要裁成小块儿，然后再缝制在一起，方可作为袈裟穿在身上。这样做的好处是：一、因为布已裁成小块儿，出家的僧人就不可能再把袈裟转卖，因为别人卖去了也不会有什么用处。这样就杜绝了出家人的贪心。二、因为出家人的袈裟由小块儿布组成，没有什么实用价值，所以也断绝了盗贼、强盗偷抢之心。这是原始的原因，现在的袈裟和古时的袈裟虽有一些区别，但基本的原貌还是被保留了下来。

请参考：

【三衣】
梵语tri^n!i ci^vara^n!i，巴利语 ti^n!i ci^vara^n!i。乃指印度僧团所准许个人拥有之三种衣服，即：(一) 僧伽梨（梵Sam!gha^ti ，巴同），即大衣、重衣、杂碎衣、高胜衣。为正装衣，上街托钵时，或奉召入王宫时所穿之衣，由九至二十五条布片缝制而成。又称九条衣。(二)郁多罗僧（梵uttara^san%ga ，巴同），即上衣、中价衣，又称入众衣。为礼拜、听讲、布萨时所穿用，由七条布片缝制而成，故又称七条衣。(三)安陀会（梵antarva^sa ，巴antarava^saka ），即中衣、中宿衣、内衣、五条衣。为日常工作时或就寝时所穿着之贴身衣。

以上皆规定以坏色（梵kas!a^ya ）制成，故又称为袈裟。中日二国，三衣日趋形式化，而有各种袈裟之制作，惟有七条、五条袈裟等仍是依照印度法衣之规定制成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之左肩与两腋之僧只支（梵sam!kaks!ika^ ，巴san%kacchika ，覆肩衣），以及覆于腰部之厥修罗（梵kusu^la ，下裙），合

称为比丘尼五衣。后逐渐亦准许比丘如此穿着。

三衣之制法，规定颇详细。即将一整块布，切割成长短不一之小布片，纵的缝合之后，再以规定之条数作横的缝合。由此种裁剪样式观之，亦称为田相。此一制法，因部派不同，细节上亦有差异。我国与日本之制法趋向华美化，仅在裁割方法上沿袭旧规。由于其制作特殊，故不为其他地方所采用。穿着此种衣服，可令人舍弃欲望，且不虞被盗。另有不按规定裁制者，称为缦衣。他人丢弃之秽布洗净后所缝制之衣，称为