秦始皇坟书坑的故事讲的是什么?

秦始皇是中国历史上以残暴著称的封建统治者。焚书坑儒是他最骇人听闻的、震烁古今的暴行之一，数千年来受到千夫所指，众口所矢，几乎妇孺皆知，被称作知识文化和知识分子在中国遭受的首次大规模的浩劫。人们通常都把焚书与坑儒联系在一起，言焚书必言坑儒，言坑儒也必言焚书。其实，焚书与坑儒是先后发生的两起事件。
焚书的始作俑者是秦丞相李斯。始皇三十四年（公元前213年），完成“六王毕，四海一”霸业的秦始皇在咸阳宫举行宴会，博士七十人为其敬酒、祝寿。仆射周青臣歌颂秦统一后实行的郡县制，使得“人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德”。周青臣的阿谀奉承自然得到秦始皇的欢心，但却引起了一旁的博士淳于越的不满。淳于越反驳说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而弟子为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”淳于越是来自齐鲁地区的儒生，敢于在皇帝面前直言不讳，应该说是出自忠心。但他主张效法被秦灭亡的殷周，恢复被废除的分封制，甚至宣称若不“师古”秦皇朝就不可能长久，则未免过于迂腐和不识时务。淳于越与周青臣之争，在于主张分封和反对分封，其出发点都是为了秦王朝的长治久安，不过是政见不同，本无根本对立。但法家人物李斯却抓住淳于越“师古”的主张借题发挥，大作文章，有意扩大事态。他把矛头对准了以儒家思想为代表的异己学说流派，声色俱厉，夸大其词，耸人听闻地火上浇油道：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“语皆道古以害今，饰虚言以乱实”，“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便”。李斯把诸生谤议的根由归咎于儒家及诸子学说之后，提出：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知情不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜巫、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
李斯这一着非常严酷：不但秦以外的史书和儒家诸子典籍统统遭到被焚毁的厄运，连谈论传播者也要惨遭灭门之祸，甚至同情者和执行不力者都要受到处罚。李斯