关于异端的一些资料

异端
1.异端heresy一词，源自希腊文haireomai，本是一种学说或学派的意思。在希腊化犹太人的

圈子中这个字则用来指明犹太主义中的一些学派，如法利赛或萨杜塞等。可见这个字本是一

个中性的、非贬损意味的词汇。

2.《圣经》：这种中性含义也可见于《使徒行传》中；保罗说他是按照他们教中最严格“宗

派”生活的。（徒26：5）。然而，当他被指控“那匝肋教派”的魁首时，他却否认基督宗教

只是犹太教中的一个“宗派”他辩称：我尊奉神，是依着那“道”而行，他们却把它称为

“教派”（徒24：5，14）

然而，在保罗书信中，当保罗在基督徒团体的上下文中提到教派时，他指的却是一些威胁教会

的合一的分裂组织（加5：20；林前11：19）。彼后2：1更描述有一些“倡导使人丧亡的异端”

的“假教师”。如此，异端此词的样法就更接近日后此词所代表的专有意义：指非正统的、

分裂教会的离心运动。

3.简史：

a.从二世纪末叶开始，教父们大都把异端（heresy)和分裂（shism）清楚地划清界限。虽然

二者都是在公教会之外的有组织的宗派，然而异端却包含教义上的错误，而分裂则是专指对

正统所持的异议。圣奥斯丁(Augustine 354-430）说：分裂者由于亵圣的分离，异端者由于

亵圣的教义。教父们常常都会把这两个词交换着使用。因为二者都是从教会的共同生活中分

离出来的，那么，到底这疏离是由于对错误教义的顽强执著呢？还是来自要生活与教会的

纪律和崇拜之外的偏执渴求呢？这其实已经没有多大的关系了。再者，分裂虽然是实际上的

分离，然而它大抵都会有一种潜在的神学问题，并且趋向表面化。正如圣热罗尼莫（Jerome 340-420)

说：没有一种分裂会不倡导某些异端来支持自己离开教会。

然而，并不是所有的错误都是异端。异端者必须有一种顽强的意志，坚决否定教