请教善知识 谢谢~~

1:涅盘是法性 生死是法相 性相不二 生死即是涅盘 不可偏执任何一边 凡夫偏执生死六道轮回不得解脱 小乘阿罗汉偏执涅盘同样不得解脱 从圆教初住菩萨开始于生死涅盘都不染着 才是真正的解脱的开始 一直到如来果地 才圆满

2:极乐世界和净琉璃世界是自性净土 我们生活的娑婆世界是自性秽土 都是自性本具的影像 是随众生心 应所知量 循业发现的 在理论上是没有分别的 但是在事相上讲 秽土众生对生死有染着 内心不清净 所以显现的世界也是浊恶不堪 而净土菩萨 内心清净 显现的世界就是清净庄严 具体有什么作用 净土环境好 更加容易修行 更加容易成就 就好像我们世间一流大学师资力量强更加容易学好 道理是一样的 而秽土污染重了退缘多了 学习是走一步退两步 很难成就 所以现在很多人都是修净土法门的 舍自性秽土 希望去净土 更加好的修学 直到最后成佛

3:自性 涅盘 生死虽然有三 实际上是一而三 三而一 不合不散 合散宛然 譬如明镜 镜体比喻自性 镜明比喻涅盘 镜像比喻生死 无论净土还是秽土 都是同时具有这三个的 不可分割来看.

4:阿弥陀佛 药师琉璃光如来 释迦牟尼佛都是圆教佛 是究竟圆满的觉者 佛是没有堕涅盘的 从圆教初住菩萨开始就已经不堕涅盘了 更何况佛 他们以及所有的佛 从法身 报身上来看是没有分别的 不同的只是应化身的区别 佛的三身 法身 报身 应化身 也可以用镜子比喻 镜体比喻成法身 镜明比喻成报身 镜像比喻成应化身

1 阿弥陀佛和药师佛两位是否和释迦牟尼佛一样究竟了呢?
他们的地位是等同的,至于他们的想法,我还不知道,等我成佛了,我再告诉你
2 是不是只有到了涅磐才算是最终的解脱了,了脱了生死呢??
涅磐,只是一个名词,是指一个阶段的结束,我也可以说,佛死了,但是死这个字,也可以理解为生的前一阶段,因为生死是一个圆圈,是没有起点和终点的,只是凡夫不能识别罢了
3 其余的西方极乐,东方净琉璃世界是哪里呢??有什么作用?
是一个很美好的地方,可以说是现实存在的,也可以说是人的一种美好想法,是一个程度,阶段的代名词,这个说起来比较复杂,以后你慢慢多看点书,应该能理解的比我好
4 和涅磐有什么区别?? 如果一样为什么不在涅磐呢??为什么还要