道教的思想内涵是什么?

“道教”是以崇奉“道”为人格化宇宙神灵的宗教形式。它以有为神学的观点理解老子的《道德经》兼容内修、外练、丹药、数术及民间多神论为一身，形成了既有主从关系，又有方术的宗教神学体系。道教正式形成于东汉时张陵所创的“五斗米道”。该教奉老子为教主，张陵著《老子想尔注》，对老子的《道德经》原文按自己的理解予以注释，作为该教的最高经典，是所有信徒的必读书。

“道教”与“道家”是两种既有实质性区别，但又不易划清界限的不同概念。因为二者都以老子的《道德经》为最高景点，所以世人常常误以为道教就是道家。其实道教与道家的世界观存在有本质性的不同，所以二者对《道德经》的理解就有了根木性的差异。道教认为“道”是宇宙的至高尊神，但这神却是有为的人格化了的神，并由这位尊神演化出了众多的各有所司的神灵，如山有山神，河有河神，灶有灶神，门有门神……并称诸神都能积别善恶，对行善的人给予善报，给行恶的人给以恶应。所以道教所信奉之神的体系就象人间的社会组成形式一样，分等级，分男女，分职责。即使是一些有名望的人死后也会被人为的封为道教的神，如“关帝”即是三国时的关羽死后披人们封为神的，并认为世间的伟人死后皆可成神。

道教是由于人们对宇宙的变化以及人的生命现象所产生的原因不知其所以然所导致的迷茫宇宙观。以次观念而教化人，所起的作用则是导致其信徒的迷信，从而形成种种崇拜鬼神的迷信活动，并逐渐形成了道教的斋醮礼仪。

由于道家的务实行修派以《道德经》的理论为指导宗旨，道教也以《道德经》作为最高经典，所以道家与道教之间的界限就很模糊，在历代的道教团体中总也有道家行修者参予其中，至元代，道教团体中就又分成了两大派系，一者是崇信符篆者，称之为“正义派”；一者是行修者，称之为“全真派”。而全真派内部又有行修理论上的差异，故而又演化出南派与北派。但全真派的行修者仍又不同程度的接受了宗教的思想，所以就是带有宗教色彩的行修者。故全真派就又混淆了道家于道教的界限。

道教的著作众多，大都收入《道藏》中，其中有些著作属于糟粕，然而也保留了道家的不少精华典籍及养生著作。所以，精华又得到了糟粕的掩护而保存留传，因此我们又不能完全否定道教的作用。在科学上未能揭示宇宙的内在奥秘时，人类的迷茫心里也是必然的，所以不仅中国有宗教，在世界的各个角落都存在着