汉文化具体指什么?

汉文化、汉文化圈及其当代复兴

　　2004年2月16日至19日，由中国中外关系史学会、复旦大学以及上海外国语大学共同主办，复旦大学韩国研究中心和上海外国语大学国际问题研究所合作承办的“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议暨中国中外关系史学会2004年年会，在复旦大学举行。来自全国25个省、市、自治区、香港特别行政区以及韩国、日本、美国的百余位专家、学者参加了这次学术活动。?

　　怎样理解汉文化和汉文化圈?

　　汉文化、“汉文化圈”作为一个学术概念，是否科学，它确切的内涵是什么，中国传统文化是否就是汉文化，这是这次会议讨论最为热闹的问题。复旦大学历史系教授姜义华认为，“汉文化圈”作为一个学术命题，是否科学值得探讨。其一，汉，如果是指“汉族”，“汉文化”即谓“汉族文化”，“汉文化圈”则可谓之“汉族文化圈”，如果这推演成立，中国境内其他各民族的地方文化，是否属“汉文化圈”；何况，中国周边诸国也各有其民族文化。显然，用某一民族的文化，来表明或涵盖这些不同地域和民族的文化是不恰当的；其二，“汉文化圈”这一提法本身也有问题。汉字，音、形、义合为一体，这一特质使之成为文化积淀、文化传承与文化交流的有效载体，也为东亚一些族群创造自己的语言系统时部分采用，在推进这些族群文化交往及文化发展中发挥了重要作用，但是能否将使用汉字或部分使用汉字的所有这些族群、地域，统称之谓“汉文化圈”；其三，这一概念，如若是指“汉字文化圈”，实际上，它是指融合了道、法诸学的儒学影响所及的地区。正因为它是一种思想、学术，尽管具有其民族与国家的特色，但毕竟与民族文化或民族文字的文化有较大差异，因此，它可以成为另一民族、另一种文字文化的资源。如此，不如称其谓“儒学文化圈”更贴切。?

　　南通师院副教授羽离子认为，东亚汉字文化区的存在，是个不争的历史事实。它是得到16世纪以来在东亚诸国欧洲传教士公认的。法国汉学家、欧洲东亚研究会主席汪德迈，在其于1986年出版的《新汉文化圈》中，对“汉文化圈”的两个标准做了诠释：“汉文化圈，实际就是汉字的区域，汉文化圈的同一即‘汉字’”，另一标准“是筷子”，如果说前一标准“受同一文化精神熏陶而成的一体”，后者则是它“与众不同的物质文明上的特点”。朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡就属汉文化圈范