德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也

德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也
　　道家和儒家的哲学概念很难用言语表述的。这句话犀利而刻薄，但也很深刻。大意是：道家对于儒家所倡导的，并被世人所广泛接受的“仁、义、礼、法……”等标准和准则，提出了批判和反思。人性之中，有善有恶。一旦“善”的标准产生，“伪善”就形成了。连我们自己都不清楚，自己的“善举”是出于内心“善”的本性呢？还是出于外界“善”的压力？“善”是终极目标呢，还仅仅是手段？如果是手段，那么目标是什么？句子中的“仁义礼法”显然被认为是手段罢了。
　　为了便于我的理解，我勉强解释如下：

　　合乎自然的“品德和本性”丧失了，之后就推崇所谓“仁慈和正义”的概念。
　　（德：原本的品德，性：根本的秉性，仁：仁慈、仁爱、爱人，义：正义、大义）
　　如此，所推崇的“仁慈和正义”的准则树立起来了，合乎自然的“大道和品德”就远去了。
　　（道：合乎自然的规律，德：与生俱来的品德）
　　所标榜的“礼仪和法度”的标准流行起来了，合乎自然的“淳真和朴素”就消散了。
　　（礼：礼仪、礼节、礼貌，法：法度、规则，淳：先天的淳真，朴：天然的朴素）
　　所以，在合乎自然的“大道和品德”面前，所推崇的“仁慈和正义”的准则就显得浅薄。
　　在合乎自然的“淳真和朴素”面前，所标榜的“礼仪和法度”的标准就像个小偷。

在人们最初纯朴的道德观丧失以后，为了唤醒人们的道德观念，才有人提倡仁义，把为人要仁义放在第一位。所以，当社会开始以仁义、礼法为标准来束缚人们的行为时，说明人们的道德观和淳朴的风气已经没有了。综上所述，道德认为仁义是薄情寡意的产物，淳朴的人认为礼法是束缚贼人的产物。（按自己的理解胡言，见笑。）