祖籍南京竹子巷

寻找自己的本源，是各民族中常见的话题。青海民间广泛流传着一个传说，认为青海汉族来自“南京竹子巷”。本文运用文本费料和民俗费料，对这个传说进行解读，认为传说有事实背景。故事的传播源不在南京。而在青海民和回族土族自治县西沟乡的麻地沟，这里的汉传佛教寺院能仁寺所主持的《目连戏》演出是传说的传播源，河湟地区的社火是传说传播的主要载体，这些周期性的文化活动通过其特有的宣教功能，使一个宗教记忆的符号形成了一个汉文化影响圈，并使河湟地区的各民族都是信史。[著者文摘]
"祖籍南京竹子(珠玑)巷"这个独特而有趣的文化符号在特定的历史时期,是追索文化渊源过程中族群认同、自我判定和群际区别的标志,又是独特民族心理的外化形式,说明不同地域和民族的文化,总是以生存和发展为前提,和谐与融合为主流,青海地方文化也因此呈现出多元化的特征.

祖籍南京竹子(珠玑)巷"这个独特而有趣的文化符号在特定的历史时期,是追索文化渊源过程中族群认同、自我判定和群际区别的标志,又是独特民族心理的外化形式,说明不同地域和民族的文化,总是以生存和发展为前提,和谐与融合为主流,青海地方文化也因此呈现出多元化的特征.

"祖籍南京竹子(珠玑)巷"这个独特而有趣的文化符号在特定的历史时期,是追索文化渊源过程中族群认同、自我判定和群际区别的标志,又是独特民族心理的外化形式,说明不同地域和民族的文化,总是以生存和发展为前提,和谐与融合为主流,青海地方文化也因此呈现出多元化的特征.
明清以降来青早期移民的祖籍问题,民间和学术界一般都认为是在今天江苏省南京市,笔者以今天南京珠玑巷不可考为起点,经过对民间传说和历史资料的辨析查考,提出两种推论认为:所谓南京珠玑巷一是可能在今天浙江诸暨市(为同音之转),二是可能在今天河南省开封市(该地曾是旧县祥符).由于自然和人文环境的变异、官方和民间话语修正的双重作用而使其发生了改变,并最终使这一文化符号在误读的情况下,被赋予了新的文化内涵.

某年元宵节，朱元璋微服出行。到了南京城的聚宝门外，见街上一户人家门口悬挂一只彩灯，上面绘了一个大脚妇人，怀抱一只西瓜而坐。朱元璋站在灯下，当时脸色就变了。据他猜度，“怀”谐音“淮”，西瓜取一个“西”字，合起来就是“淮西”。朱元璋的老家凤阳一带，统称淮西