约3:7-8.这里的重生和风有什么必然的联系吗?

人看不到风,但却可根据一些现象,如树叶飘起、衣服摆动、灰尘扬起等断定一定是有风经过。同样，重生的人里面有圣灵内驻，但人看不见圣灵，可是有圣灵内驻的人会做出一些事情，是没有重生的人不会做出来的，人可根据这些事情断定此人已有圣灵内驻并因此重生得救。圣灵内驻的人会做的事，就是爱神、爱人如己、凭信心胜过世界、祷告得应许、爱教会、爱主内信徒、爱传福音、爱公义的事、恨恶罪恶的事、喜欢过圣洁的生活等。

这是一个比喻，在讲圣灵的重生，有一些特点，其中有一点就是重生不能凭眼见。好像风一样，你可以听见风的声音，但却看不见风。所以重生和风没有必然的联系，只是一个比喻。

"风性无体，动、静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难，此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地？若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生，若无风时，虚空当灭；灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝？自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝；面属彼人；虚空寂然，不曾流动；风自谁方，鼓动来此？风空性隔，非和非合；不应风性，无从自有？汝宛不知：如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界。随众生心：应所知量。如汝一人，微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生，周遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。"
风从你的心生 从你的意思生 不从外来