上帝是否真的存在

[哲学笔记]

哲学和宗教都不能逃脱对这个问题的讨论，哲学研究的目的在于要树立一个终极目标，宗教信仰的目的则在于找到心灵的归宿。在某种程度，神学和理性总是纠合在一起难解难分，同步前进。

今天，让我们回味一下托马斯-阿奎那和笛卡儿关于上帝存在的论述，以期建立对上帝这个概念的多角度认识。

生于1224年的阿奎那写作了〈神学大全〉一书，以旁征博引、不惧诘难的态度，据说，在这部书里他引证了19 个教会会议，41 位教皇和52 位教父，46 位哲学家和诗人的论述，回答了大约10000个诘难。提出了“哲学是神学的婢女”这一观点，并论述了上帝是自在的。

当时的经院哲学认为“哲学讨论了包括上帝在内的一切存在，除了哲学似乎不再需要其他学问”。

阿奎那认为：相对于无限的世界宇宙来说，人的理性所能把握的知识是有限的，有很多东西超出人类所能理解的范围，人的思想和意志总是要趋向于一个目标或者归宿，如果没有上帝的启示，即使是那些最终能为理性所证明的真理也要经过漫长的认识，而且总会出现许多偏差。如果这种真理一开始就能通过信仰贯注到人的思想中，人们从接受后开始就可以验证、解释他们。可以减少人类运用理智出现误区和少走弯路。这就是神学产生的必要缘由。

上帝是自在的。
一、运动证明，世界的事物是处于运动中的，一件事物的运动总是受到其他事物的推动，而这些推动之中必有一个不能再往前推的原动力，这个原动力就是上帝。

二、因果证明，人们在感觉世界能察觉出一个动力因的秩序，但找不到一个自身就是动力因的事物，因果链条追溯到原始，最初的原因只能是上帝。

这一点，在中国古代的思想体系中也有对“先有鸡生蛋，还是先有蛋生鸡”的追问，这一问题也只能以神力来替代。

三、可能性与必然性证明，事物在生灭的过程中，在本质上是可能存在又不可能存在的，但如果一切事物都不可能存在，则世界也就不复存在了。因此一切事物的存在不仅是可能的，而且有必然存在的事物，一些事物自身的必然性又引起其他存在的必然性。这种必然性推导到无限是不可能的，我们必须承认有这样一种东西----自身有必然性并且使其他事物获得必然性，这是上帝。
换言之，