UC知道红楼梦???
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/15 06:35:36
晚上忽然讨论起红楼，mum问木石姻缘是什么意思？我毫不犹豫就答道：这还不简单，当年贾宝玉是个什么侍者，因每日浇水救了黛玉的前身绛珠草，后来二人一同投胎至凡间，绛珠草为报当年之恩便用一生的眼泪还给宝玉。又问：那和石头有什么关系？我也没想就凭感觉说：大概是那个侍者后来又变成了块石头吧。mum拿着书说：不通啊，根本就没提到...
这下引发了我的好奇心，一直以来觉得理所当然的事，现在仔细一想确实不记得书中提过使者变石头，因为没研究过，就把不知从哪儿听来的概念记在脑子里了。因为手头资料有限，马上上网求助。一番查询后终于有了结果！现记录于此：
在《脂砚斋重评石头记》原稿中写道：“只因西方灵河岸三生石上畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”
空空道人闻知“这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”。
脂版中写得明白，投胎者即“一干风流冤家”为绛珠仙子和神瑛侍者，而顽石仅是夹带于中的“蠢物”。所以，对于绛珠仙子、神瑛侍者和顽石头三者的关系，比较符合作者原意及逻辑的解释是：神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为美玉。所以，在宝玉出生的时候，便含玉（即石头）而生了。
另外我也找到混淆概念的另外一个程高版，在程高本中，它的前面被凭空添上几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处
脂砚斋究竟是什么人？这是一直困扰红学界的问题。前段时间，著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型，引发了激烈的争议。12月10日，在“江苏省红楼梦学会2003年学术年会”上，与会的江苏红学研究专家对周汝昌的新观点进行了猛烈的抨击。
一直以来，红学界的普遍观点是脂砚斋乃是曹雪芹的平生挚友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人；也有观点认为，脂砚斋就是曹雪芹本人。著名红学家周汝昌却称，脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己。理由有三：第一、她是书里人物；第二、她是女性；第三、她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。周汝昌甚至提出，脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型。
红学研究专家、南大教授吴新雷认为，这绝对是属于没有充分材料证实的一家之言。他告诉记者，目前这方面的研究材料还是相当缺乏的，大家从仅有的一些文献资料上来推断，观点也都不一致，不过大多数还是倾向于脂砚斋应为男性，周老肯定脂砚斋为一女性，甚至点名就是史湘云是站不住脚的。
江苏红学研究会的会员俞润生老先生认为脂砚斋为史湘云的说法绝对是错误的。他说周汝昌固然是研究红学的巨擘，但对于明明是很有争议的问题，在没有充分材料佐证的情况下，轻易下脂砚斋就是史湘云，而史湘云就是曹寻芹妻子的结论，治学态度是有失严谨的。而且还把自己的观点强加到其他研究者的身上，就是一种学术上的霸权行为。他还告诉记者，即将在央视播出的大剧《曹雪芹》杜撰的成分居多，剧情与历史事实将相距很远。理由很简单，关于可查的曹雪芹的历史资料实在太少，对曹雪芹的了解还大多停留于对他的小说研究和阅读他与一些友人的往来信件，不足以完整地表现这样一个文学巨匠。
我真的希望她就是湘云，不希望她们真的阴阳相隔
那样美丽的一群女子···
哦？这个直到现在红学尚无定论，现说最多的红学家认为他是女子，而且是曹雪芹的红颜知己，甚至有人认为她是红楼梦中史湘云的原型，因为在一处脂批“此宁，荣府人一大喝，然亦吾等一大喝”，生活在宁荣二府之外还关系亲密的女子只有史湘云一人
脂砚斋以胭脂为批，语气也多婉转秀丽，说是女子，应该是没错的。但究竟是谁，直到现在也没能确定。
一说是史湘云的原型，后来饱经沧桑后与曹雪芹相遇，结为夫妻，帮助他完成此书。
一说是曹雪芹本人。但是