《好汉歌》到底是根据哪地的方言创作的呀？

其实从歌词上看不出有明显的方言特征，但是我听这歌整体感觉的确是有点河南豫剧的意思，尤其是“哇”“哇”的。不能说是根据方言创作的，应该说是根据地方戏创作的吧，这得问问刘欢自个儿，当年不是说他的旋律是有抄袭《王大娘补缸》的嫌疑么，换个角度看也可以说是模仿。

以下是关于《王大娘补缸》的一些资料：
河南的民歌
《王大娘补缸》是一首边唱边表演的歌舞。是 "补缸人"出场时挑担走圆场唱的，唱一句走几步，每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大，一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌，它有多重对应关系，如第一、二句之间，第三、四句之间有对应关系，其次，第一、三句与第二、四句之间也都有对应的关系。

小说：民国××樵子作《王大娘补缸》
（俺只看过大概介绍）
说的是有个妖精和某个公子gd上了，又是托塔李天王帅众来捉妖，
结果韦托被女妖精用一个神缸战败,
众神齐出，无一可胜（好像混元金斗啊）
最后还是俺猴子哥把她那个缸给暴了，观音遂收伏妖精（猴子又露脸了！）

京剧：《大锯缸》（一名：王家庄；一名：大补缸；一名：百草山）
孔宣（绿象形脸），《百草山》一剧中的神仙，此剧取材于《钵中莲》传奇。
百草山旱魃化身为王大娘，取死人食罐炼成磁缸施法，观音遣土地幻作补锅匠碎其缸，
破其妖法。大鹏、孔宣、通雀鸟等下界共除旱魃。

花鼓戏：《补缸》
一对修道精怪比武斗法，分别化变成王大娘与箍老塘，一个要补缸，一个寻缸补，终因
六根未尽，难成正果。

江西宜黄戏：
宜黄腔的原始曲调，本源于明末的西秦腔，在明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出
《补缸》中，有段曲调即标名为"西秦腔二犯"，唱词为整齐的七字句，与曲牌体的长短
句截然不同。这种西秦腔在南方流传极广，乱弹腔即是在此基础上而产生的。

泉州木偶：
五十年代中期，曾经沈丹移植《王大娘补缸》（又名《荡妖记》、《补大缸》。“文革
”后期香港飞