知识不会带来的美德的论据

（1）如果否认知识会带来美德，那么美德还可能从何而来？ 天性、上帝、社会约定俗成的习惯、良心发现的顿悟？
（2）如果一个人缺乏美德，那我们如何解释？
（3）如果一个缺乏美德的人想获得美德，又该怎么办？
对（1）的回答，可以从（2）（3）入手。关于（2），如刘海洋，我们自然的解释是教育失败，这并不直接有利于正方。聪明的人会说，教育还分德育、智育、美育呢，刘典型的是高等智育，低等德育，知识多多而美德少得可怜，一个教育失败说明不了什么。那正方可以说，既然承认是教育失败，那就说明，美德不是天生的，而是后天形成的，是人在认识世界获得知识的过程中带来的（这需要解释）；或说刘的问题并非这么简单，他没有爱护动物的美德，却有追求真理的美德，他只是不懂得协调好二者的关系，缺乏相应的知识，他是不知道熊不能拿来为人类作试验。实际上，德育本身，无论中国的传统德育（儒家）还是西方的美德教育，都是以知识的传授为基础的。西方中世纪的美德以宗教知识为基础，古希腊的美德就是寻求知识，其他还有英国绅士教育的等。所以，一个人干了坏事，决不能说他生就不是好人，而应该说是教育出了问题，也不能因其做了一件坏事，就把他打成反革命，叫他永世不得翻身，而应该给人以学习知识践行美德的希望。所以否认知识会带来美德，实际上是否认了德育的可能性。

这里有几个论据。一、儒家是最讲究伦理道德的，为了获得美德，儒家讲究修身，修身是孔子门生的必修课，怎么个修法呢？《大学》开篇讲道：“大学之道------古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修------”不引了，格物就是观察研究认识世界，致知就是求得知识，知识是本，修身可看作末，“其本乱而末治者否矣”。
二、《古兰经〉中说，真主用光的精华创造了天使，用火的精华创造了精灵，用土的精华创造了人，阿丹（《圣经》中的亚当），可以说人是最低贱的了，书中又说，真主赋予了阿丹关于万物的知识，有一天，真主把天使精灵阿丹叫到一起，然后指着天地间的一些事物问天使和精灵那些都是什么？他们不知道，真主让阿丹告诉他们，阿丹一一道来，然后真主就让天使和精灵给阿丹跪拜