中医和道教是什么关系

中医根源在《黄帝内经》，黄帝内经的多数理论来源于《易经》。道家秉承周易。
中医与道教走得很近，各有不同又各有互通

（一）自然界的三种基本存在
在中国古代，人们普遍认为，自然界存在三种基本的存在，这就是形、气、神，世间的万事万物都是由这三种基本存在组合产生的。
1、形 形即形体，也就是有形可见具有质碍性的物体。与今天的物质概念基本相当。
2、气
气的概念在中国古代非常复杂，但其基本意义主要是两个：一是指构成万事万物的本原，把气看成是构成万事万物的基本成分，气聚则物生，气散则物亡。二是指气机，即生命体的机能活动，这时气被看成是生命体活动的动力和源泉，同时也是其机制之所在。
3、神
在中国古代，神的意义主要表现在两个方面：一是指天神，主要反映人之外的那种神秘的力量和存在；再就指人体的精神意识。就对自然界的认识来说，神主要指人体的精神意识。
（二）自然界的三种独立的现实存在
1、非生命
在中国古人看来，非生命是纯粹形的存在。
2、生命
形与气的统一。气即命也。有气则有命，无气则无命。
3、人体
在对人体本质的认识上，中国古代尤其是道家和医家提出了人体是形气神的统一的观点。《淮南子·原道训》说：“夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。是故圣人使人各处其位守其职，而不得相干也。故夫形者，非其所安也而处之则废；气不当其所充而用之则泄；神非其所宜而行之昧。此三者，不可不慎守也。”《黄帝内经灵枢·天年篇》则更明确地指出：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。……百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”可见在道家和医家看来，人体在本质上是形气神的统一体，对人体来说，形气神三者都是不可或缺的，只有三者的有机统一才能形成活生生的人体存在。而且道家和医家还进一步揭示了人体形气神三者之间的基础与主导关系。根据道家和医家的认识，在人体中，形是气的基础，气是神的基础；同时，神对气有主导作用，气对形有主导作用。现实的人体正是通过三者的这种基础与主导关系构成了一个有机的整体。如果三者出现了异常，导致形气神之间和谐统一关系的破坏，形气神不能维系其