“禊事”是什么样的一个节日啊？

应为修禊事 你属于把词弄错了

所谓“修禊”源于古老的巫医传统，即于每年三月的第一个巳日（曹魏后改为三月三日），配合春风和煦，阳气布畅的时令，通过在河水中洗浴而将身上的疾病及不祥拂除干净。[29]“禊”本字为“絜”，洁（洁）。“修禊”即是在水中洁净自身，与源于西亚民族的“洗礼”颇有几分相似。[30]但是与之明显不同的是，“禊”依托于自然季节的迁化而非神只超自然的意志。这一自身的“洁净”因而也不是超越的神性意义上的，而归属于大化流行本身。

让我们进一步剖析这一点：修禊不是一次一劳永逸的“洗礼”，而是周期性重复的自我洁净。这一周期的选择是和自然的时机相应的。它的重复也总是在自然时间的循环中，随着季春的返回重新到来。《礼记·月令》释“季春”曰：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者尽出，萌者尽达，不可以内。”这是一年之中生气或生命力最旺盛的时节。无疑，这里的生气或阳气不是一种抽象的、神秘的力量，也不是什么实体性的元素，而就是溢出本身。生命力的溢出，不是某种东西的溢出，而是溢出的溢出：没有内在本质的纯粹的力或者纯粹的能动性。没有内在的本质，也就没有死亡。这是自然生命运动中离死亡最远的一点，如同人一生中的十八九岁，或者“早上八九点钟的太阳”。在每一年，人们都重返这一点，通过洁净自身获得新的生命。《史记·律书》：“三月也，律中姑洗，姑洗者，言万物洗生。”张守节《正义》引《白虎通》曰：“言万物去故就新，莫不鲜明也。”正是指此而言。然而，这一新的生命来自旧有生命的自新，而非任何神只的赋予。并且，这里没有任何永恒不朽的保证或期待，它仍然内在于自然节律的阴阳升降之中，因而也仍然归属于死亡。每一年，我们都重返这个特殊的时机，洁净自身并获得新的生命，同时也将自身重新置入和死亡的某种特殊关系之中。这个离死亡最远的点，恰恰是通过死亡才获得规定的。一旦我们去进行修禊，我们或多或少总已经处于与死亡的某种关联之中了。

并且，修禊乃是人们共同参与的集体性活动。原因显而易见：在与他人的持续接触中，单单自身的洁净是无效的，无论是从所谓“个人卫生”的层面讲，还是从“精神”、“思想的”层面讲（并且，有可能将二者彻底分开么？）都是如此。共同的修禊，并不单单是指你去洁净自身，我也去洁净自身；也不只是我和你一起进行祓禊；事实上，这一修禊本身就已经