新诗歌主义

五四运动至中华人民共和国成立以来的诗歌主义。中国现代诗歌的主体新诗主义，诞生於“五四”新文化运动(见“五四”文学革命)。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧诗词格律形式束缚为主要标志的新体诗。

《日子》远观
我们点缀着的日子，被我们的激情烫伤，
要回到原来的春天吗？日子已经离去。
我们等待的日子，被我们的脚趾踩着。
要我们贴在一起，日子是这样安静。
我们的希望是盼到死亡的时候，不流下灰色的眼泪。

诗歌的词语在无形中失去本来的面貌，让词语尽量死亡，模糊。即，我在本体之外，我在无形之中生存的僵持主义。诗人在流亡中探求诗歌精神价值之所在，我在感动之内。我的本体在枯竭的源流里走进死亡，在死亡中求得生存，我焚烧自己，在世界人之外，在无我与有我的境界中追寻诗歌本身的道德价值。在朦胧中赋予诗歌超感化的因素，包括视觉，听觉，嗅觉等一起进入诗歌内部。从而达到我成为诗歌的奴隶，诗歌却在表达着上天的心声，超常态的表现，普通的界定，我在万物之内，任何物与我无关，我与万物无关，其实越是无关，越是说明了我死了，给诗歌的思想上赋予更宏大的气势。强烈要求”我进入一切观察之中，感动产生于无形之中．我在地狱里的写作方式更能唤醒地狱里的恶魔．”

感动存于非主动之中，在天然的写作中破格产生莫名的震撼力，诗人最终无法解释自己诗歌所承载的力量，我死了，我的诗歌还在吗？我死了，诗歌的精神上却更加说明了我们关注的东西超长地达到了我们模糊的要求，绝对没有可以勾勒的痕迹，无痕迹地写作，大我代替小我，无我代替有我，死亡代替生存，新生存建立于死亡之上．消除死亡时的痛苦，以及一切恼怒的动作，表情，言语，感动的最深处内容在于没有国界的关注，而不是民族主义，小派别主义．

[贰]“自淫式写作与无功效性”

感动写作与自淫式写作有种相互排斥的关系，自淫式写作严重缺乏关注，很难达到大美，私人化的抒发情绪，消除了与外界联系的一切可能性，我在世界之外，等于隔离了自己，缺乏社会责任感，缺乏起码的诗人情怀。而感动写作的提出说明了我必须走入别人的生活，和所有的诗人构成这个世界，在关注自我的同时，把自己解放出来，把我和其他人的物质和