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谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，

首先题目，开篇点出文眼：我们中国人是有骨气的。

第二段，作者给了一个对“骨气”的定义：高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫……我们今天就叫做有骨气。

然后，作者分别列举了文天祥（高官厚禄收买不了、强暴武力威胁不了）、不食嗟食者（贫穷困苦折磨不了）、闻一多（强暴武力威胁不了）三个人的例子，来体现出中国人的“骨气”。

最后一段，作者根据自己前面指出的“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”，总结出了当时的无产阶级的骨气：决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒。

论点，又叫论断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度，它是整个论证过程的中心。中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。

通过分析我们可以看出，通篇文章绝大多数篇幅都是围绕“我们中国人是有骨气的”在进行论证，所以文章的中心论点就是：我们中国人是有骨气的。

议论文的论证方法共有四种：举例论证法、引用论证法、比喻论证法、对比论证法。显然，举了三个例子来论证，是举例论证法。这里可能有人会认为，引用孟子的话使用了引用论证法。这是不对的。孟子的话只是给“大丈夫（骨气）”做了一个定义，而并没有证明中国人有骨气。

再补充一个合适的论据，必须符合“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了”其中之一。司马迁写《史记》的例子显然是不合适的。例子其实是很多的，就你们学过的知识来说。抗战时期很多被日军杀害的英雄不都符合条件吗，如赵一曼、杨靖宇。

“当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。” 很明显，这一点，指的就是前面那句话“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”。而且文章最后一段又重申了这个问题。

所以答案出来了：
1.我们中国人是有骨气的
2.社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同
3.举例论证法
4.抗日英雄赵一曼面对敌人的高官厚禄的引诱以及严刑拷打，仍旧不肯投降。

1.我们中国人是有骨气的
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