“色既是空”中的“色”的本意是什么？

这个说起来有点长，不过也可以解释。大家知道唐僧取经的故事吧，唐三藏其实没有西游记里面描述的徒弟们护驾，而是得到了一部经书叫做《般若波罗蜜心经》。

经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

因为有很多梵文，所以我不能不翻译一下，大概的意思应该是：观世音菩萨啊，在思考生命的真义的时候（般若菠萝蜜多），忽然明白了世间各种感觉的都是没有的（五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五种感觉代指各种感觉），所以可以超度一切苦难。观世音菩萨（舍利子是对得道的佛门高僧的尊称）就告诉大家：没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空），色蕴是这样，受蕴（感受）、想蕴（想像）、行蕴（行动）、识蕴（认识）也是一样的。

观世音菩萨又说：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。

因为无所得，所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理（般若菠萝蜜多）。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七