佛教怎么看待“同性恋”的？

和异性恋平等看待，但都是不支持的，要放下一切的俗念里包括情爱在内，情爱里包括同性之间的感情。
爱了，就是犯了色戒，无论同异。
我的理解是这样的，佛教中对同性恋的态度还是比较宽容或者叫“暧昧”吧。

佛教是模糊性别差异的，而且它主张杜绝俗念，看破红尘。所以佛教把同性恋和异性恋同等对待的，持反对态度。

有人曾经说是前世的缘

我不知道佛怎么看待，如果两人真心想爱。又为什么会区分出男女呢。我不会同行恋，因为我没有那嗜好。可是我如果有一个爱人，我不管他长的如何，我不管他年龄多大，我也不会计较他有没有结婚过。只要想爱，又为什么去计较那些

首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件，只能暗中享受， 或只为繁衍后代。在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娱乐（KAMA-sensual pleasure）的表达方式，　在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）——我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。人们受无明（Maya-ignorance）的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替。因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错。错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题——夸大了性事带来长久幸福这种神话。

我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。

下一步，我们来看