急求 杨贵妃死后对大唐的影响

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　　梅子君于 2006.08.10 08:24 发表在雀之巢,文章编号：3806189
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　　【文苑随笔】日本人心目中的杨贵妃

　　2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。近期又看了一则报道：日本NHK电视台节目主持人古濑绘理称自己是“日本的杨贵妃”。早在20年代，著名红学家俞平伯先生在《长恨歌》的评论文章中就指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。究竟有没有这样的可能性呢？

　　为何日本民间盛传杨贵妃到了日本呢？我想，日本人和俞平伯一样，可能是受了白居易《长恨歌》的暗示。《长恨歌》中所谓“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，这些诗句是指马嵬事变一年后，玄宗回朝改葬，却发现杨妃活不见人，死不见尸；说杨妃既未升天堂，也未下地狱，而是隐居在人世间的“海上仙山“日本的皇宫里。

　　在日本古典名著《源氏物语》里广泛地采用了汉诗文，单是引用白居易的诗句就达九十余处之多，可见唐文化对日本文化的影响之大。在《源氏物语》的开篇第一段就有这样的话：“且说天皇时代，某朝后宫妃嫔众多，内中有一更衣。出身微寒，却蒙皇上万般恩宠¨¨¨此般宠爱，必将沦为后世话柄。即便朝中的显贵，对此也大都不以为然，彼此间时常侧目议论道：‘这等专宠，实在令人吃惊！唐朝就因有了这种事而终于天下大乱。’这内宫的事，不久也逐渐传遍全国，民间听了怨声载道，认为这实在是十分可忧的，将来免不了会出杨贵妃引发的那种大祸”。

　　在日本，关于杨贵妃流亡日本的传说由来已久，而且至今保留有她在荻町长寿寺和山口县久津等处墓地，塑像，在神奈川县的一处寺庙还展示她曾用过的物品，名古屋的热田神社被供奉为“热田大明神”，在一些古典名著中也常提到杨贵妃。杨贵妃仿佛是大唐的代名词，在日本人眼