谈谈你对中国古代哲学中的“天、气、道、理”四大基本范畴的理解。

天
　　中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

　　气
　　气在中国古代哲学中,占着十分重要的地位,认为气存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质,是构成宇宙万物的本原或本体;气的自身的运动变化,推动着宇宙万物的发生,发展变化;气充塞于宇宙万物之间,与宇宙万物相互渗透,成为万物相互联系的中介,使万物相互感应而构成一个整体.精气学说,是研究气的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙万物构成的本原及其发展变化的一种古代哲学理论,它对中医学的影响极为深刻.

　　道
　　“道”是中国古代哲学特有的概念，西方人开始将其译为规律、规则等，但不能全面反映它的内容，故而干脆直接译为“tao”。中国人本身对道也有不同的理解，比如有人说：什么行业有什么行业的“道儿”。这“道儿”，我理解起来就是职业道德的意思。还有人说世道沧桑，这道就是个规则的意思。当然，还有道路的意思。在古代哲学中，有道家的道，还有儒家的道。道家是以老子为代表的一派学说。“道”在他们的学说里有多方面的含义。首先是自然宇宙之道，就是说道是宇宙的原始出处。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

　　理
　　理也是中国古代哲学中的一个重要观念。在先秦时代，理的观念是比较晚出的。《论语》、《老子》中没有理字。《孟子》中以理义二字并举，理字是道德准则的意思。《孟子》中还有所谓“条理”，但无解说。《易传》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》中，理字就屡见不鲜了。这些书中的理的观念，主要有两个意义：第一个意主是形式，即静止的物体所表现的条纹或样式。第二个意义是规律，即事物的变化运动所具有的经常联系。《易·系辞上传》：“仰以观于天文，俯以察于地理