西方对“美”的定义的简要探讨过程

柏拉图和亚里士多德的最基本思想及其不同的理论模式。如英国诗人柯尔律治所说，西方人生来就只有两种可能：或者是柏拉图主义者，或者是亚里士多德主义者。后世的西方文论、美学，常常就是这两种模式的展开。
古希腊的美学思想，发源于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪到4世纪，即柏拉图和亚里士多德的时代。柏拉图从精神世界探讨美的本质；亚里士多德从物质世界探讨美的本质。在古希腊的美学研究中，形成两个流派，这两个流派又各有其来源和承继。本文着重探讨柏拉图的学说，即从精神世界探讨美的本质，主要追溯柏拉图在“理念论”基础上的一整套美学和文学观念，包括他对以往“美”的定义的批判、对世俗艺术的批判。

　　在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源；另一种从精神中去寻找美的根源。此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。
　　美的形态 美的普遍本质的各种具体表现形态，包括社会美、自然美、艺术美等等。①社会美。经常表现为各种积极肯定的生活形象。它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态，是社会实践的直接体现。②自然美。社会性与自然性的统一。它的社会性是指自然美的根源在于实践。自然性指自然的某些属性、特征，即人的感官所能辨认的或实践中肢体所能运用的那些自然原有的感性形式，它们是形成自然美的必要条件。自然美的主要特点侧重于形式，以自然的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利的联系较为曲折。③艺术美。艺术美是生活和自然中的审美特征的能动反映，是审美意识的集中物态化形态。艺术美作为美的高级形态来源于客观现实，但并不等于现实，它是艺术家创造性劳动的产物。它包括两方面：艺术形象对现实的再现；艺术家对现实的情感、评价和理想的表现，是客观与主观、再现与表现的有机统一。它的特征在于具有审美功能，能给人以在现实生活中难以获得的最为纯粹的美的愉悦和享受。

【箴9:10】 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
【箴8:11】 因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美。一切可喜爱的，都不足与比较。
【箴22:17】 你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识，
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