吕氏春秋 关于 荆人有遗弓者，而不肯索

荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之
曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。

这段话的意思是：荆楚人丢失了弓，并不去寻找，（人家问起德时候，他）说：荆楚的人丢了东西，又被荆楚的人得到，这没有损失啊！何必去找呢。孔子听说了这件事情后，认为这个荆楚人不够有大局观念，太局限于荆楚，所以说，把荆去掉，老子知道了这件事和孔子的评价之后，说，不如把人也去掉。所以说，老子才是最心无所挂的人。

稍作一下分析：

这个荆楚人实际上潜意识里是把整个荆楚当作一个大家庭来看待的，他的肚量我们就可想而知了。

而到了孔子这里：有人丢了东西，有人捡到了它，这没有损失啊！这话这样子理解没错吧，孔子认为他的心里装着全人类，可谓伟大之极，实际上，这件事的意义却不是如此的，而是，孔子潜意识里还对丢去的弓念念不忘，有人丢了东西，有人捡到了它--那要是没人捡到呢？又当如何呢？孔子对自己的弟子的行为都要刨根问底，那如果是孔子本人丢了这把弓，虽然他会说“人遗之，人得之，又何索焉？”但他肯定会念念不忘，继而派出他三千弟子中的一个，去探寻一下，到底有没有人“得之”呢？如果有人得之了，他才会说“尽善矣”。可见，孔子的心里其实是对失去的弓耿耿于怀的，而那个荆人，丢了弓以后，早就抛诸脑后了。

再来看看老子的：“遗之，得之，又何索焉？”到了老子这里，才是真正的抛诸脑后--丢了也好，得到也好，它们又有什么区别呢？又何必寻找呢？老子的意思是，这把弓丢了也好，没丢也好；捡了也好，没捡到也好，它们又有什么值得劳神呢？可见，老子才完全做到了心无所挂。

因此，我们可以论断，那个荆人也是有境界的，他不过是一个普通人，而能说出这样的话，可见其修为也不简单。而孔子之所以被老子给安在我所说的境界的最底层，从这件事我们可以看到，孔子在这里有作秀之嫌，而且是画蛇添足，蛇被添了足之后，已经不是当初的蛇了，是以老子特别加以纠正