有太阳神教这样的邪教吗

中国本土太阳信仰的源流及嬗变作者：孔祥涛 转贴自：中国社会科学院院报 2004-3-19 点击数：659 几千年来，太阳信仰对于塑造我国民众的社会和文化心理产生了重大影响。以往的有关研究，多从民俗等角度切入。而考之史实，太阳信仰一开始出现，就是作为原始宗教而存在的，而且在漫长的岁月中，一直留存在一些民众宗教中。这种宗教形态的太阳信仰，才是整个太阳信仰的核心部分和集中体现；纯民俗形态的太阳信仰，就其起源而言，只不过是宗教形态太阳信仰的辐射与延续而已。每个时期纯民俗形态太阳信仰的新变化，都是接受该时期宗教形态太阳信仰的渲染而来。 史前至商代的原始太阳教。考古发现表明，中华本土原始太阳教，在新石器时代就已产生。太阳崇拜的最初方式之一，是向天空中的太阳跪拜叩头。最晚于尧舜时期，部落联盟就已形成固定的崇拜日神仪式，即“寅宾出日”、“寅饯纳日”。国家形成后，原始太阳教与王权结合。太阳神除继续农业部落联盟时期既有的光明、温暖、丰产的赐予者这一职能外，还开始成为王权(秦以后是皇权)的保护神。夏桀以日(太阳)自称。商部落自第八世上甲微开始，转而以太阳为保护神，把日神当做天来拜，“宾日于东，饯日于西”。 周朝官方对原始太阳教的改造。周朝时出现“天”这一最高神，天、日相分，日神降为天的属神之一，王权(秦以后是皇权)单独与天相结合。原始太阳教被官方改造成以天为最高神、以天子为最高祭祀的新原始宗教，日神被纳入天帝教祭天的范畴，与月亮、星辰一起祭祀。商朝每天朝夕两次迎送太阳的朝日仪式被官方废除，只保留定期祭祀“出日”、“入日”的祭祀仪式。但天子(君主)的自然神象征仍是太阳。太阳神继续作为君主(天子)的自然神象征以及农业丰产之神，周朝保留了商朝对日神的祭礼仪式，天子定期定点亲自祭出日、入日。这种做法后来被各王朝统治者所继承。汉朝取消入日祭祀，改为朝拜日、夕拜月的对称形式。天子祭祀日、月的风习，作为祭天仪式———皇帝的宗教特权和君权神授的象征———的辅助部分，一直延续到君主专制灭亡。 春秋战国原始太阳教与食气术的结合。自周朝始，原始太阳教转入民间。一种情形是单独流传，另一种情形是与道家的食气养生术相结合。人们认为太阳之气即“阳气”及其对立面“阴气”化育万物，太阳神崇拜上升到哲学层面，日神与道气说、阴阳说、五行说、天人合一说等密切联系在一起。春秋战国时期有六气食法，其中有三气分别是太阳一天运行