孔子与孟子说人性

三字经说：人之初,性本善。性相近,习相远。
孔子认为:人之初，性本善
做人格言：
1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，勿施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
另外荀子认为：人之初，性本恶；
人之性恶，其善者伪也。－－今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；

生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱

生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于HTTP/1.0502?犯分乱理，而归于

暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之

性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然

后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人

性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，

以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为

君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子则主张人之行善，没有定律。在于人自身的修炼
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、 穷则独善其身，达则兼济天下。

3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、 天时不如地利，地利不如人和。

5、 得道者多助，失道者寡助。

6、 民为贵，社稷次之，君为轻。