岔曲传说中是什么朝代一名叫什么的八旗士兵创作的？

据说，“岔曲”的旋律是清乾隆时代，阿桂在平定金川回师途中，军队唱的“鞭敲金镫响，齐唱凯歌还”的凯歌，又称“得胜歌”。当时军中有一擅长遍唱词曲的人名叫宝小岔（亦有一说为文小槎），人们把他编写的曲子叫“小岔曲”，久而则以人命代曲名，把这种曲调统称为“岔曲”。阿桂回京后，其士兵们常在亲友家演唱这种曲调。曾有御史在乾隆驾前参奏，谓阿桂的士兵出入民家演唱岔曲，有伤风化应予禁止。经查询，见其曲词句文雅，内容抒情叙景，多系歌咏风花雪月，并于闲情逸致中，隐喻着当朝“刀枪入库，马放南山”的升平景象。因此，反而受到赏识和支持，并发给了“龙票”——演出许可证。领取“龙票”，则可邀集岔曲爱好者成立票房班社公开演出，叫“走龙票”（简称“走票”）。爱好者皆是前清八旗子弟，故又称“子弟票友”。自此，演唱岔曲成为北京非常盛行的文娱活动。但邀票友演出须本家主人以红白帖相请，而“票友走票”不但不要钱，还要担负一些费用，即所谓“车笼自备，茶水不搅，耗财买脸”。在“子弟票友”中有的是高级官员，有的是黄戚贵族，他们都有较高的文学水平。所以，除喜爱演唱外，并进行创词编曲，相互间各展才华，标新立异，创作了大量的岔曲。这样，岔曲在词和曲上都不断有新的发展，同时在形式上也逐渐有所变化。
　　据说，演唱岔曲持打的八角鼓，也是由当时官方指定的。对八角鼓的解释是：八角象征八旗；角与角之间镶有能活动的三块小铜片（类似小镲，摇鼓时碰击声响），共计二十四块，象征满、蒙、汉八旗二十四固山；鼓下坠有一对杏黄色（也有一个杏黄、一个蓝色，还有双红或双蓝色）的丝线穗，象征“麦秀双穗，五谷丰登”，以此来宣扬所谓的“康乾盛世”。
　　以上传说在前清满族人崇彝所著《道咸以来朝野杂记》和《升平署岔曲》二书中都有类似叙述，摘录于后以供参考：“文小槎者，外火器营人。曾以征西域及大小金川，奏凯归途，自制马上曲，即今八角鼓中所唱之单弦杂牌子及岔曲之祖也。其先本曰小槎曲，简称为槎曲，后讹为岔曲，又曰脆唱，皆相沿之讹也。此皆闻之老年飘悠所传，当大致不差也”（摘自《道咸以来朝野杂记》）
　　“岔曲为旧京八角鼓曲词之一种。传为清乾隆时，阿桂攻金川，军中所用之歌。由宝小岔（名恒）所编，因名岔曲，有称得得胜歌，曲中以描写景情为多，词句雅驯简洁。班师后，从征军士遇亲友喜庆宴聚，被邀约演唱。嗣流传宫中，高宗喜其腔调，乃命张照等另编词