你是怎么评价庄子言论

苏轼说：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣．
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知不用，是未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
可以说庄子的思想是超越了几千年的历史的，没有礼教与成见的束缚，甚至连是非对错都是没有的．具有终极性的超越意义．呵呵，好难说，”书不尽言，言不尽意”

您好，我也来评评~

庄子对社会政治的批判精神是无与伦比的，他可以说是古代无君论的宗师。这种思想中经阮籍、鲍敬言、《无能子》、邓牧等，成了黄宗羲批判君主专制制度的宝贵资源。

庄子批判精神的特质 庄子作为道家集大成者，对儒家所集中代表的礼乐文化以及世俗文化所作的批判，高标傲世，而且具有永恒的开启性和深刻的警世性。所谓高标傲世，乃是指他所提出的理念和境界追求，虽然实际上人不能完全达到，但却是人永远不能放弃的追求。

庄子批判精神的高标傲世，还在于他是站在动态整体观的高度。西方现代大思想家海德格尔晚期所崇尚的天、地、神、人四位一体观，与庄子的整体观比较接近。庄子对于“待”所做的批判，即提出“无待”，正是从统一于“道”的天、地、人这个整体出发，又回归于这个整体的。在《逍遥游》中，庄子揭示出人的精神和生活不能摆脱局限：“小知不及大知，小年不及大年”，以致人的精神和生活总是栖身于“有待”的处境之中。对此，庄子提出：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”[1](P17)。这段话，可看作庄子“无待”观或“绝对自由”（也许可更确切地称作“理想自由”）观的完整概括。在这里，“天地”、“六气”即指宇宙、人间整体。其“正”与“辩”则指处于动态平衡的整体之“道”，即道家所指的自然之道，而“游无穷者”，乃指超越“待”之局限。可见，必须与宇宙、人间整体之“道”一体相通，才能超越于“有穷”的局限，而栖身于“无穷”之中，作逍遥游。不难看出，“无待”是对“有待”的超越。但这种超越的前提，则必须是“乘天地之正，而御六气之辩”，也即与整体的自然之道一体相通。

庄子言论hao

言简意赅

无为胜有为