求诗——与“祁雨”有关的一则古诗

东汉是专制宫庭阴暗没落的开始；自从秦汉形成了集权政治，也就是大地主大商人的专制统治，农民自然被压在最下面，就是中小地主中小商人也是无权发言，这就造成一种与广大人民利益对立的孤立的宫庭集团，这样一个孤立的集团的基础，自然是不可能稳固的。西汉以来所以屡次提出“盐铁事业归民营”，“买占田地均不得过三十顷”等类缓和矛盾的办法，也都因宫庭集团的反对，而不能实行。于是最后就出现了王莽变法的主张，王莽变法主要的精神就是回到初期封建社会去，即所谓井田的庄园制度，这样的变法当然是开倒车，然而这也就同时说明了专制宫庭下的封建社会制度已开始发生了严重的问题。王莽在位不过十四年就掀起了赤眉绿林的农民起义。在大乱之后，汉光武之恢复了西汉大地主大商人的统治，就是历史上所称的东汉。这样一方面力求获得暂时的安定，一方面对于出身于中下层的寒士们开始采取些缓和的政策，除贤良方正等外又多了所谓乡举里选公府征辟等。然而这缓和也只是表面的，这批寒士们仍然并没有多少参与政治的机会，当时一批一批人选举了出来，就都安顿在太学里，最后聚集到三万多人，这些太学生就成了社会上与宫庭政权对垒的力量，终于爆发为历史上有名的党锢之祸。事实上，东汉在大乱之后只安定了几十年，之后便时常发生起义和骚乱，而宫庭为了要钱，甚至出卖官爵，大地主大商人当然无一而非官爵，外戚内侍都成了巨富；这样一个腐败的政权，人民的痛苦可想而知，这时宫庭文学的活动，随着宫庭威望的低落，而失去了独霸的力量；人民的痛苦乃汇为巨大的声音，在文学中传播起来。《东门行》：出东门，不顾归，来入门，怅欲悲，盎中无斗储，还视桁上无悬衣，拔剑出门去，儿女牵衣啼，他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿，今非咄行，吾去为迟，白发时下难久居!
这就是当时人民的声音，其中充分反映了生活中的悲苦，例如：“枯鱼过河泣，何时悔复及?作书与鲂鲤，相教慎出入!”“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，当奈公何!”这些歌就都保存于当时的乐府里，分为《相和曲》、《清商曲》、《大曲》、《杂曲》等。《相和曲》是一种可以和唱的短歌，现在所知道的《相和曲》只有《薤露》、《蒿里》、《平陵东》、《乌生》、《江南》、《鸡鸣》、《东光》等七曲，又有所谓《相和六引》者，则仅存《箜篌引》一曲，《礼乐志》：“至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员，”则“相和”是很多人