陈晓旭刚一剃度就可被尊为妙真法师吗?

只想知道是不是捐钱捐名,而且是俗世中的浮名,出家就很不一样了.陈本为居土,一旦出家,又是法师华盖,又有三百僧众助念.僧尼前呼后拥去修行.这是佛家惯例还是特殊待遇?普通人能这样吗?合规合矩否?以前有过类似的事吗?为什么呢?
还望高人大虾指点迷津,在下先谢拜了!

呵呵，是否被尊为法师，是别人的事。
是否达到以法利益众生是自己的事情。

开悟的人不会以为自己已经开悟，
佛陀的尊号也不是乔达摩·悉达多太子自己给自己封的。

实际上，若见他人过而心中不爽，即是自己的过错。

一切皆是佛，唯我乃众生。

若见他人破戒，与自己破戒无异。

“
蕉下谩夸寻死鹿，海中谁解接盲龟。
西风一夜天如洗，人世南柯梦正痴。
”

君何必陷溺此无谓的争端中呢？

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实际上：
华盖与众人助念，不过是个人的好的方面的因缘了。
大家都看过CCTV3的同一首歌吧，一个歌星，
下面那么多人喜欢她（他），这个也是个人的因缘。

当然，如果台下是一群牛，任你再漂亮，唱得再动听，
也不会理你的。
或者台上是一个旺才，台下听的不过是一个音调－－犬吠。
（当然，这两个比方是不太妥，不过确实可以说明问题）

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再者，真的修道并不是儿戏，佛门在世俗大众中展现的东西并不能代表佛家的核心，有的时候做世谛流布，是不得已的办法，毕竟不是所有人在今生都能接触佛法的核心的。

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另：
修道过程中，实际的过程不是那么简单的，
所谓歧路中又有歧路。

《列子》中心都子说：
“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
学非本不同，非本不一，而末异若是，
唯归同返一，为亡得丧。 ”

古今历来是这样的，就算修道修了一辈子，没有真的见地，可能还是在岔道上。就算有一定的见地，也未必即生能灭受想二蕴乃至....所以修行不是都口头的修行：

引 明·栯堂禅师 的山居诗作为结尾
“
千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。
言如悖出青天滓，行不中修白璧疵。
马喻岂能穷万物，羊亡徒自泣多歧。
霞西道者眉如雪，月下敲门送紫芝。...... ”

（全文在