高行健的《灵山》的风格艺术特色

《灵山》最让我们击节赞叹的，正是这种排闼而来的浩然之气，让人想起二十世纪初中国另一位伟大作家刘鹗的不朽之作《老残游记》。尤其是其中一系列的女性形象，神秘而诱人：全书八十一章，几乎全是身游一章，接神游一章，而神游几乎全是以男的“你”，面对女性的“她”。这个女人，“我”邂逅于江上游鸟衣镇凉亭之上，但在后面各章中不断地变化，不断给“我”以诱惑这种生命的刺激。最后，临近结尾时，变成雪夜荒原上主人公“我”的一个幻觉：这个温暖而坚强的女性，与主人公在雪地里一起跋涉，并且在冻馁中拥抱“我”，那是生命终了之前最后的鼓励。

这是个复杂而多面的女人，甚至《灵山》那么多变化也没有穷极其复杂性。她是温柔体贴善解人意的女子；她也是个淫荡的，极想满足自己性欲的女人；她是好挑剔易冲动难对付的女人；她也是神秘莫测的荒江女侠。她是一个无法企及的女神，因为她只生存于变化之中。

正如我在此文开始时所说的，高行健的艺术，有一种阴柔气质，江南的隽丽，民间的美，这种气质当然是女性携带的内秀。因此，《灵山》中对神秘的“灵岩”——也就是中国文化立足点——的追求，也可以理解为对一个理想女性的追求。只有找到“她”，才能确定“我”。

反过来，也可以说，这个女性形象之难以确定，也象征了人与人交流，以心传心，之难以实现。如果对色欲无法参透，那么对人世其它诸色诸相也难以参透。而做爱亦如参禅，走火入魔易，直见人心难。

在《灵山》和高行健九十年代话剧中，经常出现“人称分裂”。例如《对话与反诘》和《夜游神》中，男女人物有“实体”，即还活着时，用正常的“我”自称；一旦成了鬼魂，男人就自称“你”，女性就自称“她”。例如《夜游神》这一小段：

梦游者：你说够了就是够了，够了是一个词。

妓女：她问，什么是一个词？

这使高行健的小说与戏剧，文字相当怪异诡谲。高行健对此有个说法：

“男人进行自省时，把自我作为对方‘你’来解剖，可以减轻心理障碍。因此内心独白时，很容易变成第二人称。女性自省时，往往把自己异化为第三者‘她’，才能把承受的痛苦发泄出来。”所以，人称背后隐藏的是“认知角度”。由此，高行健把貌似客观的“他”式叙述