UC知道《大学》有几句话我不明白，求救！
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/21 12:13:45
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
问题：1。为什么说“静而后能安”？心里不浮躁难道与心安理得有关吗，还有“定而后能静”，为什么意志坚定就一定镇静呢？我一直不认为是这样
2。为什么说“古之欲明明德于天下者，先治其国”？难道说只有当国家主席才能弘扬美德吗？还有为什么“欲诚其意者，先致其知”？意念真诚与知识获得多少有关联吗
文言往往说得都很大气，隐讳，字义丰富，不要作生硬理解。
“定而后能静”，这里的“定”不要生硬的理解为“意志坚定”，“定”此处可理解为“有了目标，有了定所”，唯此方能“静”；“安”，安于某事而不为其他杂乱的东西影响！有了目标，有了定所，心静了，方能安于某事。唯“安”，安于某事而不为其他杂乱的东西影响，方能谈“虑”，考虑，虑事！
“只有当国家主席才能弘扬美德吗？”如果这样理解的话未免太生硬了，简直是胡说八道了！圣人不会那么蠢。“明明德”，彰明自己所得或德行。人生在世，总要对别人产生影响，不要说你无欲无求，这是不可能的！你总要展示自己，渴望自己被肯定，得到别人尊重，如马斯洛的需求理论之最高层：实现自己的人生价值，这就是“明明德”！“于天下”，也不要生硬的理解为让你“明德”的伟大为世人所知。“天下”，可大可小也！你如果追求最大的，那就争取做联合国主席或宇宙主宰吧！可小，一个小圈子，一个小的团队。勿忘：一滴水能折射太阳的光辉。不要小看“小”，很多事说小也不小！
“欲诚其意者，先致其知”？意念真诚与知识获得多少有关联吗？
诚意你理解为意念真诚？那么意念真诚又是个什么东西？无知怎可诚意？即使诚意又如何？你为什么诚意？因为你知此事可为、当为！如果不知，哪来诚意？即使你有诚意，也是被人骗了，知被骗，你还会有诚意？！知绝对是诚意的根本！
“古代总是以德为先,评判一个人首先看他的德行操守”。
“德”者，得也，唯“德”方能得。得是目的，“德”是手段。古人将“德”因为“得”。看看“德”字的来源《道德经》，哪里有品德操守可言？满篇都是教你，如何自明如何成功的！经典中除《论语》稍微和什么现今所谓道德操守扯上点联系，余者哪有什么道德操守？可以说全是“明明德”之学！
古人脑筋很活，一点不死。反而今人，脑子一锅粥！
1.我把"安"理解成平静,心平气和,淡定
2.古代总是以德为先,评判一个人首先看他的德行操守.
3"致其知"是要明辨是非,才能做到真诚
在大学中学习的原则，在于彰显人类本身所固有的光明的德行，在于让民众革旧布新，在于达到最完美的境界。知道了所要达到的境界，而后便能确定志向，