王国维的”彼以生活为炉，苦痛为炭，而铸其解脱之鼎．”

王国维具体地还把解脱的途径分为二种：“一存于观他人之苦痛，一存于觉自己之苦痛。然前者之解脱，唯非常之人为能”。他认为《红楼梦》中惜春、紫鹃是属于前者，贾宝玉是属于后者。王国维这种对于解脱的分析，也来自叔本华哲学的启发。叔本华就十分看重第二种解脱，因为他认为这是大多数人解脱的途径。这种解脱要求人经受极大的痛苦的折磨，有一个十分艰难的过程，当“痛苦起着纯化作用的炉火中突然出现了否定生命意志的纹银，亦即出现了解脱。”这就是王国维说的“彼以生活为炉，苦痛为炭，而铸其解脱之鼎。”王国维在《红楼梦评论》中还将贾宝玉与浮士德相比，认为二人的解脱途径是一样的精切，即都属于第二种解脱。在王国维看来，“解脱之道，存于出世，而不存于自杀”，如果贾宝玉是感于林黛玉之死的悲愤而自杀，那么《红楼梦》就几乎没有什么价值。