《美学》名词解释：物化、物态化

物化
中国战国时期哲学家庄子的一种泯除事物差别、彼

我同化的精神境界。《庄子·齐物论》中说：“昔者庄

周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之

梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄

子在这里用寓言来形象地说明他的“物化”意境。

庄子认为，生和死、醒与梦，以及一切事物间的差

别都是相对的。因为它们都是由“道”变化出来的不同

物象，所以在根本上是完全一致的。它们之间的生死差

别、彼我区分没有必要去追究了，就象没有必要去搞清

楚究竟是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周一样。圣人

就是根本取消了万物间的差别、对立,而任之自然、随物

变化，从而进入“物化”的境界。郭象注《齐物论》说：

“愚者窃窃然自以为知生之可乐，死之可苦，未闻物化

之谓也。”认为不懂“物化”道理的愚者，才去区别生

与死、苦与乐的不同。庄子的这种思想，片面夸大了事

物差别的相对性，从根本上取消了人类认识世界的必要，

“物化”是庄子“万物一齐”相对主义哲学的论点。

后人往往将“物化”解释为事物的转化。扬雄作《甘

泉赋》说：“事变物化，目骇耳回。”杜甫作《天育骠

图歌》说：“年多物化空形影，呜呼健步无由骋。”清

代宣颖作《南华经解》，以佛教唯心主义观点解释“物

化”，他说：“物化则一片清虚，四大皆空虚，真淡之

至也。”这类解释已不合庄子原意。

（冯契）

什么教物化，不过是人类自视清高罢了
存在先于本质
没有任何东西来规定物的本质

你是再看美的历程吗？我猜（根据上下文猜的）将一块石头加工成锤子是物化，将石头雕刻成锤子是物态化，前者是物，后者只是具有锤子形态的装饰（或工艺）品