至言若迂 有益于国

至言若迂有益于国①
仁人之言，其始若迂阔而不可行②，及要其终而究其所成③，则夫取利多而终以无弊者④，无有能过其说。故夫子之于卫⑤，尝欲正名⑥，而子路笑之矣⑦；有若之于鲁⑧，尝欲以彻⑨，而鲁君非之矣。夫卫之乱，若非正名之所能理；而鲁之饥，若非彻之所能救。然而欲无饥与乱，则莫若此二者，何也？其取利也远，故取之多而民不知；其致力也深，故政不暴而事有渐。
【译文】仁人的言论，起初听起来，象是不符合实际而不能实行似的，等到考察它的最终社会效果和探求它的成就时，而那使国家和百姓受益多，并且终究不会使社会产生弊病的，没有哪家能超过仁人的言论。〔正因为仁人的言论象是不符合实际而不能实行似的，〕所以孔子对于卫国，曾要辨正君、臣、父、子的名分，却受到了子路的讥笑；有若对于鲁国，曾要实行周代的十分抽一的税率，却遭到了鲁哀公的反对。卫国政局的混乱，好象不是靠辨正君、臣、父、子的名分所能治理的；而鲁国的灾荒，好象不是靠减轻税率所能解决的。然而要使国家没有灾荒和动乱，就再也没有其他办法比得上这两种措施了，这是什么原因呢？这两种措施取得的社会效益是长远的，因此取得的实惠多而百姓不易觉察出来；这两种措施所达到的功力是深厚的，因此国家的政治不苛刻而事业日益兴旺发达。
【注释】①至言：深切中肯的言论。②迂阔：不切实情。③要：察。究：探求。④夫（fú）：指示代词，等于“彼”、“那”。⑤夫子：指孔子。

出自治国方略:永嘉先生八面锋 卷一