游褒祥山论原文

游褒禅山记

（选自《临川先生文集》卷八十三）

褒禅山①亦谓之华山。唐浮图慧褒始合于其址②，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院③者，褒之庐家（zhǒng）④也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳⑤名之也。距洞百余步，有碑仆道，其字漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游⑥者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然⑦，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠⑧而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一⑨，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明⑩也。既其出，则或咎（11）其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（12）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者（13），何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉（14），长乐王回深父（15），余弟安国平父、安上纯父（16）。

至和元年七月某日，临川王某记。

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