我想问问佛教徒如果这个是真的话,你们是否连植物都不能吃?

在部派佛教的传统分类中，植物是属于“无情众生”，即它们没有神识和感受。而一般佛教所讲的“众生”，梵语是sattva——这个词的字面意思是“有情”，即有神识和感受的众生，即动物。在这个意义上，植物是没有感情的。
　　不过在这里有两件事情值得注意。
　　第一，并非佛教一概禁止吃肉。禁止吃肉，这个是见于菩萨戒，以及中国佛教的传统。在西藏佛教、南传佛教和日本佛教中，都是开许食“三净肉”的。古印度的出家人被禁止耕种，它们靠乞食为生，当然是人家给什么就吃什么，哪里有拣择的权利？而大乘佛教兴起后，出于悲愍一切众生（有情）的缘故，在菩萨戒中列了不食众生肉的条款。大乘主张庄严国土、利乐有情，发扬慈悲心，并认为所有人都是自己过去世的父母、未来的诸佛，焉有食其肉而自快的道理！中国佛教的主体是大乘佛教，而梁武帝曾写《制断食肉文》，令僧人皆不得食肉，遂成为中国佛教的三大风气（僧装、独身、素食）之一。且中国并没有严禁僧人耕种的规定，僧人可以控制自己的饮食，并渐渐形成了“农禅”的良好风气。这也为中国僧人的素食创造了良好的条件。
　　在现在的中国汉传佛教中，只是出家人以及受了菩萨戒的在家佛教徒不吃肉，而一般的皈依信徒，没有这个约束。当然，出于中国佛教的习惯，大多数佛教徒是自觉素食的。

　　第二，大乘佛教也不认为吃植物是那么顺理成章的。《成唯识论述记》云：

　　梵云萨埵，此言有情，有情识故。今谈众生有此情识，故名有情。无别能有，或假者能有此情识，故亦名有情。又情者性也，有此性故；又情者爱也，能有爱生故。下第三云，若无本识，复依何法建立有情？有情之体即是本识，言众生者不善理也。草木众生亦应利乐。

　　有情当然应当以慈悲之心相待，草木等无情众生，也应该“利乐”。大乘佛教反对肆意破坏草木，反对过度毁林开荒，倡导人与自然的和谐发展。至于说吃，那是应当“把我们对众生的伤害降到最低限度”。吃植物也不是顺理成章的，而是处于无奈的自活。一般的僧人在吃饭时，要“心存五观”，据《四分律行事钞》所云：

　　(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。
　　(2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不