佛说一切有为法

一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观！
这几句话太好了！建议您有时间了常常读诵，不理解不要紧，日久会有所感应的。

“有为法”与“无为法”相对，指的是一切因缘和合而生的法，即造作法。《俱舍论》：

何谓有为。颂曰
又诸有为法 谓色等五蕴
亦世路言依 有离有事等
论曰。色等五蕴谓初色蕴乃至识蕴。如是五法具摄有为。众缘聚集共所作故。无有少法一缘所生。是彼类故。未来无妨。如乳如薪。此有为法亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。或名言依。言谓语言。此所依者即名俱义。如是言依具摄一切有为诸法。(T29.2a)

这里以五蕴为例说明有为法：它们是“众缘聚起”，具有“行”（sam!ska^ra，迁流、造作）和无常的特征（其实这就是“诸行无常”，行指有为法），也是名言的所依。
《俱舍论》还说：

唯有为法有因有果非诸无为。(33c)
无为法都无有因。是故无为虽实有物。常无用故无因无果。(35c)

这里以因果性将有为法与无为法的定义与区别阐述得很清楚了。
《成唯识论》：

有为法因缘力故。本无今有。暂有还无。(T31.6a)

基本与《俱舍》的叙述一样，即就有为法的含义而言是因缘合法，就其特征而言是迁灭无常。

在唯识学的五位百法中，除第五位无为法（虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受无为、真如无为）外，都是有为法（心法、心所、不相应行、色）。
《金刚经》中指出“一切有为法如梦幻泡影”，就是指出有为法的特征。有为法因其因缘所生之故，具有无常迁流之特征，生住异灭不已。

简单的说,一切都是因果,因缘!人生就像一场梦,如电闪过!
虚而不实！为何不珍惜时间好好求得解脱之法呢！

我是这样认为的！只作参考！

以阿毗达磨为立论依据，主张“法体恒有”，即把世间一切现象分为有为法和无为法两类。有为法是因缘和合的产物，有生（产生）、住（持续）、异（变化）、灭（毁灭）的“四相”。有为法计四种：表现物质现象的，称为色法；表现生理或精神现象的眼、耳