《靖献遗言》是一本什么样的书

陆文江户时代的朱子学者浅见絅斎在《靖献遗言》中列举的八位“本朝武士之鉴”是：屈原、诸葛亮、陶渊明、颜真卿、文天祥、谢枋得、刘因、方孝孺，在这八人中显著的特点是尊皇忠君思想和个人修为，绝对不计较自身利益，本书亦是江户时代武士社会中最畅销的著作。在尚未废除“（武）士农工商”等级制度，实现“国民国家”之前，也就是说在实行明治维新之前的日本，很多武士在冲向对方阵地或战败自杀时，都喜欢高咏文天祥的不朽诗篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 日本进入明治时代前夕的幕末，这本书对“尊皇思想”的鼓吹也起了很大的作用，是不少“志士们”的圣书。

作为武士行动楷模的却是中国的志士，他们格外推崇南宋的忠臣们，如文天祥、陆文夫、张世杰，在大义面前选择杀身成仁和舍生取义是武士们最正常的反映。江户时代的朱子学者浅见絅斎在《靖献遗言》中列举的八位“本朝武士之鉴”是：屈原、诸葛亮、陶渊明、颜真卿、文天祥、谢枋得、刘因、方孝孺，在这八人中显著的特点是尊皇忠君思想和个人修为，绝对不计较自身利益，本书亦是江户时代武士社会中最畅销的著作。在尚未废除“（武）士农工商”等级制度，实现“国民国家”之前，也就是说在实行明治维新之前的日本，很多武士在冲向对方阵地或战败自杀时，都喜欢高咏文天祥的不朽诗篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 日本进入明治时代前夕的幕末，这本书对“尊皇思想”的鼓吹也起了很大的作用，是不少“志士们”的圣书。这些“志士们”的“不怕死精神”以及“对理想的强烈信仰”的源泉和模范就是这本《靖献一言》。“明治维新的志士们的胸中，应有着鲜明的南宋忠臣文天祥的英姿，这支撑了他们的精神，驱使他们进行了力挽狂澜的行动”。藤田东湖、吉田松阴、广濑武夫等还模仿文天祥各自作了《正气歌》。其中藤田东湖的《正气歌》还为幕末的“志士们”所爱唱。也就是说，无论是拥护还是反对明治维新的敌对双方，他们的精神支柱是相同的。日本跻身西方列强行列，主要是通过引进西方技术形成强大的制造能力实现的，明治维新的基本理念就是要学习西方发达国家的工业革命经验，建立并强化日本的工业基础，精神则大抵上是传承了武士道，摒弃的仅仅是亚洲概念，异质文化间的错乱感并不是历史的主流。在热兵器全面替代冷兵器的新旧交替过程，就是1870年代。实际上，1892年以后，作为一个阶层的武士不复存在，但是本来只属于武士阶层的“武士道精神”却被全体日