天下皆知美之为美

1. (故)：所以。2.(是以)：因此。3.万物(作)：运化、运作。4.生而不有，为而不(恃).：骄傲。
   

   用现代汉语写出意思
   1.天下皆知美之为美，斯恶已；

   答：当天下人都认识什么是美的时候，那说明在此之前，丑恶的东西已经产生了。

   2.夫惟弗居，是以不去。
   答：正因为不居功自傲，所以功劳永远都不会失去。

   在《道德经》“天下皆知”章节就明确的告诉我们：世间万物是从无到有，而后因为相互对应而产生的：如同一个人，在初生之时，思想混沌，是没有善恶美丑高低长短这些概念认识的；但是随着年龄的增大，有一天，心中产生了丑恶的想法，与此同时，也就认识到善良和美丽是什么；看到了低的，就认识了高的存在；有了长的，就比较出了短的；后来又发现：当你想要努力前进的时候，却总是有一股后退的力量会阻止你的前进；再后来就明白了，原来事物都是相对而存在的，有男就有女，有好就有坏，有美有丑，有成功就有失败，有阴就有阳。这就是对立和统一的关系。那么，放弃对立面的两极，去掉对两极事物感情认识上的偏见（不讨厌也不偏爱）则可以看作是一种“准无为”。真正的无为还需要在生活中历练。“贯看秋月春风”这种出世态度，非一般人可比。
   

第二章
天下皆知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无，为之，事行不言之：
教万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

译文：
天下人都认为使行为变美，才是美，这就丑恶了；都认为使举动变善，就是善，这就不善了。
本来有和无互相生长，难和易相互成就，长和短相互形象，高和低相互充盈，音和声相互协调，前和后相互伴随。是常态。
所以圣人要抱着无的心态，去做事，行动不能灌输教条：
教育万物劳作却从不言辞，创造东西不据为己有，做事不依赖别人，功业完成而不居功。
只有不居功，所以才永不逝去。

理解：
大家都为了让自己的行为符合美和善的标准，就都故意做作的追求形式上的美和善，就太虚假太伪