基督徒现在仍需要守安息日不可做工的律法吗

基督徒也可分成几类，最笼统的分的话 可以分成虔诚的基督徒和一般态度的基督徒，虔诚的基督徒每周都会去教堂，而后者也许一个月或更长才会去。
在西方 基督徒的数量非常庞大，但是这安息日不可做工的说法，现在基本上已经荡然无存了。仅有少数教徒仍在遵守

守安息日这一条诫命出现于十诫之中（当然其他地方也有阐述守安息日的经文），十诫并不都是道德法，恰恰守安息日这条诫命上帝定义为是礼仪律法。歌罗西书说：
西2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
西2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

这就表明安息日是一个影子，是一条礼仪律法，是指向基督在十字架上为我们完成拯救的全部工作，表明我们的得救完全是上帝的工作，我们要安息在基督里，静静地等候上帝的拯救。
哀3:25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
哀3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

耶稣在十字架上成就了旧约所有的礼仪律法，原则上所有过去的礼仪律法都没有实质意义。所以今天信徒不再一年三次去耶路撒冷，不再献燔祭血祭，等等。

同时我们可以看到耶稣在他传道的三年半中，已经亲自开始设立星期日的安息日。基督在坟墓中守了最后一个星期六的安息日，星期日基督复活了。在圣经中多处出现，“安息日将尽，七日的头一日”，这里有一个几乎所有翻译版本的共同错误，这在节经文中翻译为安息日与七日的希腊词，是同一个词，而且都是复数，因此翻译为七日改变了圣经原意，因该理解为过去的安息日（即星期六的安息日）将尽，新的安息日（即星期日的安息日）开始了。可见上帝的命令是从基督复活的那个星期日起，开始星期日的安息日。这成为新约时代的道德法，是必须遵守的。但意义有所变化，星期日的安息日着重传播福音，耶稣复活后就是开始传福音。我们今天星期日聚会还是传讲上帝的道。

圣经表明保罗他们确实是在守星期日的安息日。
在哥林多前书第16章1、2节，“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”
这节经文表明保罗他们是在星期日聚会的。

安息日教