谁有记旧本韩文后的翻译阿？

记旧本韩文后

欧阳修

原文：

予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。

是时，天下学者杨、刘之作，号为“时文”，能者取科第、擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹日：学者当至于是而止尔!因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，也可谓盛矣。

呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔孟惶隍于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
哎!圣人之道本来就有在远处流行却在近处不流行，有在以往被忽视却在现在受尊 重；这不仅仅是因为世俗的喜好与憎恶使它这样，也还有必然的道理。孔子、孟子当时隍惶不得志，却成了以后千秋万代效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有二百年，但今天大行其道。这更不是人的喜好与憎恶所能左右决定的，因为时间越久道理越明，不可磨灭，即使被一时遮蔽，但最终—定会光耀千秋，本来就是这个道理。

予之始得于韩也，当其沉没废弃之时。予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字刻画颇精致于今世俗本，而脱谬尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生文集》为旧