大器晚成据说应该理解为大器免成才符合老子的意思

根据马王堆甲本，《老子》作大器“免成”，与“希声”、“无形”为并列，名词之前都是否定词。“大器免成”，是说大器不需要加工，意思上是顺畅的。
“大器晚成”，显然违背老子“无为而无不为”的思想，因为“大器晚成”的“晚”，与“大方无隅”，“大音希声，大象无形”的“无”和“希”是相悖的。“晚成”毕竟还是“成”；“有形”的成，毕竟还是有所为。而“大器免成”的“免”，有免除的意思，与前后句的“无”和“希”相通。
尽管如此，“大器晚成”的成语已经是约定俗成。如果在使用大器晚成的成语时写成“大器免成”，倒是应该被判定为错的。

“大器晚成”一语为老子《道德经》所援引的古“建言”者之言。从古文章法，从“晚”与“免”、“器”与“成”、“成”与“盛”诸字之间的关系等方面论证“大器晚成”即“大器免盛”；“建言”者的取意、老子援引的取意都是“最能盛者不盛”；不是古往今来诸多注家及今人所理解的“贵重器物需要长时间才能完成” 等意。 参见：王光汉《“大器晚成”初义辨》

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"大器免成"是原文，大器指圣人，免成是生成的意思。圣人不是凭着自己长成的，乃是被圣灵生成的；此之谓：“"大器免成"。

把“大器晚成”理解为“大器免成”缺乏事实根据。
“大器晚成”这个成语的出处是《老子·四十一章》:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名，夫唯道，善始且善成（古书中“成”与“终”互训）。”
这段话是说：最方正，反而无棱角，贵重的器物总是最后制成，最大的声音，听起来反而虚弱无声，最大的形象，看来反而无形。天下最根本的道，它幽隐而无名，而只有道，才使万物自始至终都离不开它。
我们知道古文有个特点：就是它的意思与这段意思的语言表述方式往往是相辅相成的。老子的这段话用短语排比的方式来说明“道”的特点。如果把“晚”换成“免”，那么就完全背离了这段话的整体语义环境。仅从这一点来说，"大器晚成"恐怕最符合老子的原意。

我非常同意前面一位秀才的解读，有人把老子的“大器晚成”理解为“大器免成”可能是从老子出世的观点去解读的，相对与孔子的入世观点，老子主张无为而治，提