请问有没有〈诗家园〉这幅画

在中国诗史上，“民间”早就存在——那时是一个非常好圈定的“民间”。从上世纪中叶的某一天开始，中国诗史上的“民间”有了另一层厚重的释义——而在它之前的几十年里尚有另一个解释，之前的、之前的任何一个朝代都伴随着那个朝代的“政治”而留下诗史中“民间”不同的释义。至于从上世纪末的某一天到现在乃至几十年以后（甚至更远一些，但不会太远了），“民间”在中国诗史上又有了新的释义。这种“民间”词义的凌乱与其中的“天机不可泄漏”，使得过去、现在和将来谁都无法真正地对“民间”诠释清楚！局中者与局外者，相关者与无关者，利害者与“无辜者”，奴役者与被奴役者，等等，都同样如此——如此“无知”，如此“无知”而愤懑，如此愤懑而沉默，如此沉默而思想，如此思想而生死……
??是的，从青海的“寒阴角”到目前的“飘尘坊”，每当在百无聊赖中情不自禁地亲呢诗歌，我便会像一个乖巧的孩童一样匍匐在绽放思想的田野上。我渴望异样的光彩将所有的阴霾吞噬，哪怕是一个榨出灵性的单词，一行“这一个”般的“教旨”，一节惟我独尊的“生命经验”，抑或至少是“前无古人”的个性吟唱、独特叙述……。我绝对感动于这样的诗歌“另类”，感动于在黑暗中慢慢明亮起来的“语言布道者”（当然其中不乏“殉道者”）的呈现！我想，这便是诗歌“民间”，抑或至少是诗歌“民间”真正的一部分。正因为诗歌“民间”的绝对“另类”，诗歌“民间”必然被蔑视、压制甚至扼杀，这是毫不奇怪的事情——即使在今天“许多人”高举“招徕”之手的“市 场 ”状况下。故尔，我理解中的诗歌“民间”相对于非“民间”而言，在充满不朽魅力的同时又是极其窄小的、微弱的、不堪一击的。它虽然几乎每一天都涌现至少一个“民间”的青睐者，但几乎每一天又同时涌现至少一个“民间”的逃离者。
??即便如此，由于较长时间的积淀，当你用心去体味，中国当代诗歌“民间”部落仍旧“博大精深”，决非我一人之力能够见其全豹。譬如，几位拟编入的民间诗人因已在非“民间”领域具有了较大的价值最终未编入，如长岛先生、马永波先生、格式先生；几位拟编入但获得的作品与其它资料匮乏，最终也未编入，如张联先生、刘禹先生；之于更多的未在网上、《诗家园》上见到征稿启事而应征或未被他人推荐的一些“知名的”民间诗也未编入，如食指先生、邵春光（邵椰）先生……
??我必须申明，入选有一定的标准，一是他至少应该在20世