关于《论语》颜渊篇的一些问题

一
　　每当我读到孔子的：“克己复礼为仁。”时，颇为感慨，第一次接触的时候，是“批林批孔”只道是“克己复礼”是反动的，而在后来越来越觉得是对的，只是如何理解了。

　　“克己复礼”，当时的说法是克服自己恢服周礼。后来看了朱熹批解的“论语”后，颇为费解，和“人民日报”的说法全不一样。“克己复礼”，克：克服。己：自己的私欲。复：恢复。礼：道德和理智，全其心之德也。克其人欲故为仁者。用现在的话说，克服自己的私欲恢复党性，看来也是很有必要的。现在无论是做人，还是当官，克己复礼是十分必要的。

　　这也是提高一个人存养的必由之路，“修养”是作人的必备条件，它是用道德和理智去克服私欲，去规范人们在社会中的行为。现在提出以“德”治国是非常及时的，现在的“德”也是传统道德的延续，综合现代文明的须要，是我们精神思想的支柱。在传统道德问题上，“中华民族是有悠久历史和有优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史。”从某种意义上讲传统道德，是长期发展中凝聚起来的民族精神，是民族文化的核心。

　　二。
　　子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　其实我们真的有必要事事都从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人吗？在生活中我们每个人都是以自己的角度、心情看世界、看人、看社会、看自然……这是我们每个人的观点多多少少不同于其他人，是否可以这样说，其实我们每个人都是有成见的！

　　成见我觉得实在不能算一个贬义的词语，你喜欢一个东西、一片风景或者一个人，那是因为你有好的成见，你不喜欢他们那是因为你受到自己的内心的影响，给成见加上了不喜欢的烙印！

　　反过来想想，你自己希望这样生活，别人就一定也希望那样的生活吗？“己所不欲，勿施于人”那么“己所欲，是否就可以施于人了呢？”你希望别人喜欢你，你就先作出喜欢他人的状态。是否你作出了这种姿态就一定要求别人也必须回报相同的热情呢？如果别人没有，你是否就有怨气和愤怒了呢？是否就觉得别人辜负了你呢？

　　所以听了这句话就觉得孔子真是实用主义至上的一位现实思想家！

　　如果我们真的是尊重他人的决定，是真正的尊重他对你来说