孔子反对与民争利吗?

孔子的理论，核心是“礼”和“仁".但是否可以拔高到“民本”思想，值得探讨。
从实际行为上，三千弟子，有教无类，算是平等待人之举。
但从为统治阶级服务，包括文革时期打到孔老二，根源就在于孔子认为的“民”毕竟始终是上层统治者，简而化之，“唯女子与小人为难养也”。这里的对象是有类别区分的。这种区分很明显可以看出孔子更多的是从社会层面看待“民”而不是政治阶级层面去区分“民”，这种认识，其实也符合当时一般人的看法。
因此也有人认为孔子更多的是人本思想，而不是民本。比如：子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 明显是区别了人与民的。人是生物，民是政治阶层，这是最大的不同。
那么，孔子反对与民争利么？
首先就是看他认为社会上的一切资源是属于谁的。就像农民在地里挖了一块木头，发现是价值千金的宝贝，于是政府干预进来，说这是国有资产。站在统治阶级角度，会认为这个做法很对。反之，民本思想的拥护者会认为，这就是与民争利。
其次，孔子提“泛爱众”，“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”(《论语·颜渊》。这里提到的“为政以德”的思想来源于周公的“德治”思想，孔子继承了周公对统治者严格要求、加强自身道德修养、对百姓宽松恩惠的思想，他心目中理想的统治者是尧、舜、禹、周公这样爱民的典范。孔子重视统治者的德行修养，并把它作为治理天下的先决条件。既然重视统治者的德，那么对于哪些东西是民所私有，哪些是国家所有，这里判断的标准就不重要，而是这东西毫无疑问是国家所有，但作为统治者（官员）要考虑老百姓，不要表现出强取豪夺的不良形象。所谓立牌坊是也。
最后，这个提法真要让孔子自己来回答，他的回答肯定是“是，我肯定反对与民争利”。孔子认为为政的首要任务是解决民众的基本生活问题，“子谓子产有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《论语·公冶长》)孔子的观点很正常，“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(《论语·颜渊》)但是观念是一回事，实际操作是一回事，凡是落实到与民争利这个具体症结上来，就是面对“利益”，政府怎么判断的问题。普天之下莫非王土，这个观念如果没有更正的话，让一个封建时代的人物谈“与民争利”的现代民主问题，似乎确乎难为夫子矣。

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