该不该指责阿Q？

我们现在普遍认为阿Q是一种精神符号，不能脱离这种精神去说具体的小说人物。所以阿Q精神可以为我们所用，该不该指责还要具体情况具体分析。

为什么要指责他?无奈的时候用阿Q的想法阿Q精神去对待去解决问题也是个出路啊!

指责阿Q的哪方面?

如果是通盘批判的话___那你就别在中国待了,呵呵

鲁迅在《阿Q正传》中写了阿Q的革命。阿Q朦胧中有那
么一点革命的要求、革命的意识，但他不过也把辫子盘了起来，口喊“革命”而已，不过是向王胡、小D们施行报复，要把举人老爷家里的宁式床抢来，要选美女做老婆等等而已。这就是阿Q的革命和革命的阿Q！。现在，韶华的《阿Q后传》就是写到阿Q活到了现在，即活到了20世纪的四五十年代，他混进了革命队伍，在真正的革命运动中，在真正的革命洪流中，他来“革命”了，他搞土改，搞大跃进，参加文化大革命，等等，他成了一个真正的“革命的阿Q”。于是，阿Q便在革命队伍中，在真的革命中，扮演着当年鲁迅在《阿Q正传》中写到的阿Q的革命和革命的阿Q。于是我们看到，今天的阿Q是如何革命的，今天的阿Q是怎样一个“革命的阿Q”等等。今天的阿Q，确实今非昔比：现在可是该“现代阿Q”吹呼“老子今天比你过去阔得多”了！

我们是不是可以说，那些成克杰们、胡长清们、慕绥新们、马向东们、李真们，以及其他各个方面、各种类型的贪污腐败分子，不就是阿Q式的革命和革命的阿Q吗？

《阿Q后传》正是揭露了这种“阿Q没有死”的历史—社会—文化现象。这种揭露的价值就在于它把今天的现实和历史的真实结合起来了，一方面勾起我们历史的记忆，另一方面引起我们今天的警惕。当然，更深沉的意义则是，作品的叙述，为我们揭示了今天与昨天的联系，明白了今天社会生活中的“昨天的魂灵”，既揭示了今天现实中丑恶现象背后的民族文化渊源，还揭示了国民劣根性中的“恶魔因素”和民族传统文化中存在的“原始黑暗基础”。这有利于我们认识这种现象的根源，从而清楚它的深厚的渊源，并知道除恶的艰难。

这部作品，采用了荒谬的外衣——阿Q没有死，是县太爷照顾本家抓了替死鬼——阿Q活下来以后，又钻进革命队伍为非作歹等等，这些都是背离现实的可能性而成为荒谬的，但是，这些背离现实的荒谬中所出现的社会现象，即活下