曹冲称象的故事是杜撰的吗?

据陈寅恪先生的观点，认为曹冲称象是假的，因为他认为当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象了。

　　“曹冲称象”是真的吗?

　　“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对
　　此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广
　　定教授曾经明确指出：“这段记载有疑问”。
　　其实，早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中，就曾
　　对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲
　　象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输、动物饲
　　养等情况看，当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断
　　“置水刻船，疑算术中本有此法”。
　　国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象，因此曹冲称象故
　　事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说，说这是历史地理
　　概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日：“九真郡庞县多象，生
　　山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地
　　区，公兀前111年入汉，这正是东汉末年孙权管辖地，三国时期
　　一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日：‘‘孙权遣使诣
　　南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯
　　象，并非指江南地区产野象。直到西晋时期．当时的南越还向晋
　　朝廷献象呢。陈寅恪先生还认为：曹冲称象的故事可能来源于
　　佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，
　　书中日：“天神又问：此大白象有儿斤?而群臣共议，无能知者，

　　而后大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，
　　即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。”
　　时有人提出质疑：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无
　　此经书。对此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中
　　二匕，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故
　　事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。这样解释也似觉牵
　　强c有的学者提出，曹冲称象载于《三国志》，此时佛教虽然