懂佛的有缘人进

你好:
你看见这天下有受苦受难的人(众生)了吗?你或许会说:“有！”。那你为什么不去尝试“渡”他呢？不过，劝你小心行事，提防他对你说：“什么乱七八糟的‘弥弥陀陀’，给我走远点，省得耽误我的‘前程’”。因此，根本没有受苦受难的人（众生）让佛普渡。如果真正知道自己是“有病”的人，自然会去找“医生”的。你肯定少见或根本没见过医生满大街找病人的吧。当然，扁雀例外，但只可惜蔡桓公不给他施展医术的机会，最终他还是眼睁睁地看者“病人”“司命之所属，无奈何也”。

补充回答:
请你参看末学前几天对一位同道提出“世俗生活与佛学的矛盾”的回答。
你好:
“世俗生活与佛学的矛盾”，能提出这个问题，说明你认真地思考过这个问题，因此，也应该报着认真地态度回答这个问题，何况还有这么多人兴趣这个问题。
末学的观点很明确：世俗生活与佛学没有任何矛盾，否则，佛学就不会存在于这个世间两千多年，也更谈不上存在的意义了。
你说：“佛教讲究四大皆空，一切金钱，财富，名誉皆为空相，去除得失观，不得则不失。”是的，这句话的意义很对，但是还没说完，还有一半：当修行者能做到“四大皆空”能从一切烦恼中解脱出来的同时，就必定获得了大自在、大智慧，在此期间，他心中还一定始终挂念着一个誓愿－－－－“无量众生誓愿度”。话说到这里，自然会引发出一个问题：修行人是怎样度众生的？实际度众生的方法、渠道如恒河沙，而今天我们只说说在“世俗生活”这个范畴中是怎样度众生的？相信解决好这个问题，你所提出“世俗生活与佛学的矛盾”也就迎刃而解了。
在切入正题前再罗嗦一些有关的理论。在《金刚经》第三品大乘正宗分中“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类………..我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。…….”这句经文很难理解，尤其“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这两句更是费解，实际在这两句经文中蕴涵着一个修行的基础理论：修行人在度众生的时，主要是在度自己。将“修”和“度”具体分开说，“修”是理论，即修行人要在事前认真参出自身的毛病、业习，根据“病症”求师问道选择合适的戒律，来约束自己。戒律种类很多，理解方式也各有不同，如“六波罗蜜”（波罗蜜是古印度话，意思是度到彼岸）就是其中之