佛法有五种见地指什么?

“五种知见”为：一、身见,二、边见,三、邪见,四、见取见,五、戒禁取见。均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容易除，我们修法开悟见了本性，端正了知见，见惑就尽除了；但思惑不易一下子除掉，须于开悟断见惑后更见性修习真理，才能渐断此惑。以思惑为思维世间虚妄之物而起之事惑，其性钝昧，有贪、嗔、痴、慢、疑五惑之分，故不易顿除。见惑、思惑不除，生死轮回不能了。所以要消除这身、边、邪、取、戒与贪、嗔、痴、慢、疑十惑，先要明白本性，开大悟。深知事物皆幻，都不可得，彻见这一念断处，了了分明的灵知之性，就是我人的本性。在境界上时时保护锻炼它，把多生执著的习气都磨光，贪嗔痴慢疑才能销殒。教下说这四惑在欲界、色界、无色界中有九地八十八品之多。要一步一步慢慢除去，不是一下子除得了的。故须具一片长远深心，在境界上精勤地奋斗始得。

你好:
一.身见: 执着身体为实有,即认为身体就是我的实体；
二.边见：即偏于一边的恶见。如有人固执地认为，人死之后即为断灭，没有后世，这种见解叫做断见或者无见。又有人固执地认为人死之后仍是为人，或猪马牛羊死后仍是为猪马牛羊，这种见解叫做常见或者有见。这些执断、执常的见解，都偏于一边，不合中道，故名边见。
三.邪见：1.认为无因果的见解。认为世间没有可造成结果的原因，也没有由某原因而产生的必然结果，而肆无忌惮地宣扬：恶不足畏，善不足喜等等谬见；2.凡是不符合正法的见解；
四.见取见：俱舍论十九曰：“于劣为胜，名为见取。有漏为劣，圣所断故。执劣为胜，总名见取。理实应立见等取名，略去等言但名见取。”意思是：有些人执着在有漏洞的拙劣见解中，还认为他那种早被圣者所批断的见解，是最为优胜，而固执地采取，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。这种人在现实生活中还非常多；
五.戒禁取见：俱舍论十九曰：“于非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取。”意思是：执行某些邪戒而以为是正戒，而认为这就是生天的“因”，能解脱的“道”。比如，执迷不悟地采取一些不合理的布施，或极端地修持一些非常的苦行，而自认为这就是清净之因，或得道之法。实际近似于而今所说的“迷信者”之类。